燕（“易水、長城不保”），最後以“齊趙如秦之郡縣”徹底瓦解燕國抵抗意誌。“借他國屈服之實，製造連鎖恐慌”，迫使燕國不戰而降。弱國的選擇常被壓縮到屈服或者毀滅。
張儀回到秦國報告，還未到達鹹陽，秦惠王去世，他的兒子秦武王繼位。秦武王在做太子時就不喜歡張儀，即位後，群臣大多都詆毀張儀。諸侯國聽說張儀與秦武王有矛盾，都背叛了連橫，重新合縱抗秦。沒有了大老板的支持，張儀的處境可謂是日益艱難。
公元前310年，張儀遊說秦武王說：“臣為大王考慮，東方各國若有變亂，大王可以趁機多割取諸侯的土地。我聽說齊王非常憎恨我，我在哪裡，齊國就會攻打哪裡。我願意以我這不才之身前往魏國辦事，齊國聽說我在魏國辦事，一定會出兵攻打魏國，齊魏兩國交戰無法脫身，大王就可以趁機攻打韓國，進入三川，挾持天子，掌握地圖和戶籍，這是成就王業的機會。”秦武王同意了張儀的建議。張儀就前往魏國辦事，齊國聽說後果然出兵攻打魏國，這把魏王給嚇得差點就沒了。張儀趕忙對魏王說：“大王不必擔心，請讓我出馬讓齊國退兵。”於是他派自己的門客前往楚國，借楚國使者之口對齊王說：“大王把張儀托付給秦國，真是太過分了！”齊王問：“為什麼這麼說？”楚國使者說：“張儀離開秦國時，早已與秦王謀劃好了，想讓齊魏兩國互相攻打，秦國趁機奪取三川。如今大王果然出兵攻打魏國，這是大王在國內消耗國力，在國外攻打盟國，反而讓張儀在秦王麵前更加得寵。”齊王於是撤軍回國。張儀在魏國擔任相國一年後去世。張儀與蘇秦都以縱橫之術遊說諸侯，獲得富貴，天下人爭相效仿他們。還有魏國人公孫衍，號稱犀首，也以遊說顯名。此外，蘇代、蘇厲、周最、樓緩等人，紛紛在各國活動，以辯才和詐術互相競爭，不可勝數。而張儀、蘇秦、公孫衍最為著名。張儀利用“自我犧牲+借力打力”的策略：先以自身為誘餌引齊攻魏，再借楚國之口揭穿“秦齊互耗”的陰謀，迫使齊國退兵。就是為了製造矛盾、轉移焦點，最終為秦國謀利。高明的謀略需多步鋪墊，利用對手心理盲區。有時候我們在沒辦法說服一個人的時候，借第三方之口傳遞信息，更具說服力。齊魏相爭，秦國得利，警示國際競爭中需警惕“漁翁得利”者。在複雜博弈中，真正的贏家往往是幕後操縱矛盾的一方。
《孟子》評論說：有人說：“張儀、公孫衍難道不是大丈夫嗎？他們一發怒，諸侯就害怕；他們安居無事，天下就太平了。”孟子說：“這怎麼能算大丈夫呢？君子應當站在天下的正位，走天下的正道，得誌時與百姓一起遵循正道，不得誌時獨自堅持正道，富貴不能使他放縱，貧賤不能使他改變誌向，威武不能使他屈服，這才叫大丈夫。”
揚雄在《法言》中說：有人問：“張儀、蘇秦學習鬼穀子的權術，精通縱橫之術，使中原各國安定了十多年，是這樣嗎？”揚雄回答：“他們是詐術之人。聖人厭惡他們。”又問：“孔子讀他們的書，張儀、蘇秦實踐他們的學說，怎麼樣？”揚雄說：“這就像鳳凰鳴叫而鷙鳥展翅，差得太遠了！”又問：“那麼子貢不也是這樣嗎？”揚雄說：“子貢以混亂無法解決為恥，張儀、蘇秦以遊說不能獲得富貴為恥。”有人問：“張儀、蘇秦難道沒有才能嗎？他們的行為難道不值得效仿嗎？”揚雄說：“古代的賢人，連帝王都難以任用他們，不是因為才能。才能啊才能，不是我們這類人的才能。”孟子與揚雄批判張儀、蘇秦等縱橫家雖能攪動風雲，卻非真正的“大丈夫”。孟子強調“正道立身”，認為大丈夫應堅守仁義，不為外物所屈；揚雄則斥其為“詐術之徒”，認為其才能用於謀私利，背離聖賢之道。告訴我們成事手段與目的必須統一，僅靠權謀而無德行，終非長久之策。
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這一年，秦王派甘茂誅殺了蜀國相國，秦王與魏王在臨晉會麵。
趙武靈王娶了吳廣的女兒孟姚，對她那是十分寵愛，把她封為惠後。惠後生下了兒子趙何。
公元前309年，秦國首次設置丞相，任命樗裡疾為右丞相。
公元前308年，秦國與魏國在應地會麵。
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