來是王道與霸道兼用，怎能單純依靠道德教化，照搬周朝的治國方式？況且那些迂腐的儒生不懂得審時度勢，喜歡厚古薄今，讓人在名與實之間不知如何是好，這樣的人怎能委以重任！說罷，他又歎息道：將來擾亂我漢家天下的，恐怕就是太子了！
針對此事，司馬光說道：王道和霸道在本質上並無不同。在夏、商、周三代盛世，禮樂製度的製定與軍事征伐的權力都掌握在天子的手中，這被稱為王道；當天子勢力衰弱，無法約束諸侯時，若有諸侯能率領同盟討伐叛逆、尊奉王室，這便稱為霸道。無論是王道還是霸道，施行的基礎都是仁義，都需要任用賢能之人，獎賞善行、懲罰惡行，禁止暴力、誅除叛亂。它們的區別僅在於名位的高低、德澤的深淺、功業的大小以及政令的寬狹，並非像黑白、甘苦那樣截然不同。漢朝之所以無法重現這三代的盛世，就是因為君主沒有全力去施行先王之道，這並非是先王之道在後世無法推行。儒者之中有君子，也有小人。那些迂腐的儒生確實不足以治國，但是就不能選拔那些真正有才能的儒者加以任用嗎？稷、契、皋陶、伯益、伊尹、周公、孔子，都是大儒，若漢朝能任用他們，將來所取得的功業又怎會止步於此呢？漢宣帝認為太子懦弱，難以擔當治國重任，將來必會擾亂漢家天下，這一判斷是正確的；但他說王道不可行、儒者不可用，就太過偏激了。這樣的言論恐怕不利於教導子孫，也難以成為後世的治國典範。
淮陽憲王喜歡研究法律，聰明有才，他的母親張婕妤深受漢宣帝的寵愛。因此，漢宣帝逐漸疏遠太子，偏愛淮陽憲王，還多次感歎：憲王才是最像我的兒子！甚至動了改立憲王為太子的念頭。然而，太子出身低微，漢宣帝年輕時得到許氏家族的幫助，即位後許皇後又被殺害，出於念舊之情，他始終不忍心廢除太子。後來，漢宣帝任命韋玄成為淮陽中尉，因為韋玄成曾將爵位讓給他的兄長，漢宣帝希望借此讓憲王受到感化。從此，太子的地位才得以更加穩固。
匈奴呼韓邪單於兵敗後，左伊秩訾王就為他出謀劃策，建議他向漢朝稱臣，入朝求助，這樣才能使匈奴安定。呼韓邪單於征求大臣們的意見，眾人都提出了反對意見，按照匈奴的傳統，向來崇尚勇力，輕視勞役，以騎馬作戰立國，因此在眾多蠻夷中享有赫赫威名。戰死沙場是壯士的榮耀，如今兄弟爭奪單於之位，不是哥哥獲勝，就是弟弟取勝，即便戰死也能留下威名，子孫後代還能長久的統治各國。漢朝雖然強大，但也不可能吞並匈奴。我們為什麼要破壞祖先的製度，向漢朝稱臣，羞辱曆代單於，被各國恥笑呢？就算暫時能安定下來，日後又如何在蠻夷中稱雄！左伊秩訾王反駁道：話可不能這麼說，國家的強弱之勢會隨著時間的推移發生變化。如今漢朝強盛，烏孫等國紛紛臣服。但是自從且鞮侯單於以來，匈奴就日益衰弱，難以恢複往日的強盛，即便能夠勉強維持霸主的地位，也從未有過安寧的日子。現在我們向漢朝稱臣還能生存，如果不稱臣就隻有滅亡一條路可走，除此之外還有什麼更好的辦法嗎？就在大臣們的議論聲中，呼韓邪單於一錘定音，決定按照左伊秩訾王的建議向漢朝稱臣，隨後就率領部眾向南遷徙，逐漸靠近漢朝的邊塞，又派兒子右賢王銖婁渠堂到漢朝做人質。郅支單於在得知消息後後，也派兒子右大將駒於利受到漢朝做人質。
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公元前52年二月，樂成敬侯許延壽去世。四月，新豐縣出現了黃龍，這被視為祥瑞之兆。
丙申日，太上皇廟突發火災；甲辰日，孝文帝廟也燃起大火。漢宣帝為此身穿素服，齋戒五日，以示對祖先的敬重與自責。
烏孫狂王再次娶漢朝解憂公主為妻，生下了兒子鴟靡。但狂王與解憂公主之間的關係沒有表麵那麼和善，而且狂王性情暴虐，逐漸的失去了民心。得知這個情況，朝廷就派衛司馬魏和意、副侯任昌出使烏孫。解憂公主認為狂王是烏孫的禍患，提議趁機除掉他。於是，解憂公主就設宴款待狂王，讓埋伏的士兵趁機拔劍刺死他，但是沒有刺中要害，狂王在受傷後就騎馬逃走了。他的兒子細沈瘦聽到自己的父親被刺殺，就率兵包圍了魏和意、任昌和解憂公主所在的赤穀城。數月後，都護鄭吉調集各國軍隊前來救援，這才解除了危機。朝廷派中郎將張遵帶著醫藥為狂王治療傷勢，並給他賜予了金帛來安撫他受傷的心靈。同時，朝廷還下令將魏和意、任昌逮捕，用囚車押回長安，最後被判處死刑。
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直再不，臣藩是己自稱，帝宣漢見朝來前於單邪韓呼奴匈，年同
