的財力都分散到小奴仆那裡去了嘛,國家的武庫兵器也擺在了小奴仆家裡,這麼做可不對啊,會讓那些驕橫僭越的人越來越囂張,這也不能給四方做個好榜樣啊!孔子都說:‘雍樂怎麼能出現在三家的廟堂裡呢!’我請求陛下把兵器都收回到武庫裡去吧。”這話就把哀帝整的非常不高興。
不久之後,傅太後派謁者用低價買進了執金吾官府的八個官奴婢。毋將隆上奏說:“太後買官婢的價太賤了,請改用平價。”哀帝於是就下詔給丞相、禦史說:“毋將隆位列九卿,如今不能匡正朝廷的過失,反而奏請與永信宮爭執買價的貴賤,這實在有傷教化,敗壞風俗。朕姑且念他以前有安定國家的建議,就把他貶降為沛郡都尉。”想當初,成帝執政末年,毋將隆為諫大夫,曾上密封奏書說:“古代遴選諸侯入京擔任公卿,以褒獎他們的功德。應該征召定陶王到長安,讓他住在定陶王府邸,以鎮守萬方。”所以哀帝念及他的這個諫言而寬恕了他。?
諫大夫渤海人鮑宣上書講道:我瞅見孝成皇帝那會,外戚把持著朝中大權,一個個都組建自己的小團夥,把他們全都塞進了朝廷,這操作擋住了賢能之人上升的道路,搞得天下亂七八糟的,行為上更是奢侈得無邊無際,還讓老百姓窮得叮當響,所以就出現了將近十次的日食,四次彗星。這些危險得要亡國的征兆,陛下可都是親眼瞧見的啊,現在咋還更嚴重了呢!
現在人民生業有七失:世間陰陽不和,導致出現水旱災害,這是一失;國家加重征收賦稅,執法苛責嚴酷,這是二失;那些貪官汙吏以辦理公事為借口,對百姓勒索不停,這是三失;豪強蠶食兼並小民土地,貪得無厭,這是四失;苛吏橫征濫發徭役,耽誤了種田養蠶的農時,這是五失;若是發現盜賊,村落就鳴鼓示警,村裡男女就前去追捕清剿,這是六失;盜賊搶奪百姓財物的情況屢屢發生,這是七失。這七失尚可勉強忍受,然而還有七死:被酷吏毆打致死,這是一死;入獄被虐致死,這是二死;無辜被冤枉而死,這是三死;盜賊劫財殘殺致死,這是四死;怨仇相報殘殺而死,這是五死;荒年饑饉活活餓死,這是六死;瘟疫流行染病而死,這是七死。如今人民生業有七失而沒有一得,還想讓國家安定,這豈不是太困難了;百姓有七條死路而沒有一條生路,還想要百姓不犯法,想要廢棄刑罰,這豈不是也十分困難?這難道不是公卿、守相貪婪殘忍成風所造成的後果嗎?群臣有幸得以身居高官,享受豐厚的俸祿,難道有願意對普通百姓存有憐憫之心,幫助陛下推廣教化的人嗎!群臣的誌向,不過是想要經營私產,滿足賓客的要求,為圖個人私利而已。他們以苟且縱容、曲意逢迎為賢能,以拱手沉默、屍位素餐為明智,認為象我這樣的人是愚蠢的。陛下把我從村夫野民提拔為朝臣,實在是希望我能有毫毛般微小的貢獻,難道僅僅是讓我吃美食,當大官,尊貴地站在高門大殿上嗎!?
“天下,是皇天的天下。陛下上為皇天的兒子,下為黎民百姓的父母,是為上天象牧養牛馬一樣牧養人民。對待人民就應當一視同仁,就如《屍鳩》一詩中屍鳩愛它的七個兒子一樣。而今貧民連飯都吃不飽,又衣衫襤褸,父子、夫婦也不能相互保全,這實在是令人酸鼻呀。陛下若是不救助他們,將讓他們到哪裡去謀一條生路呢!為什麼隻供養外戚和弄臣董賢,給他們大量賞賜,以巨萬來計算!使他們的仆從、賓客把酒當水,把肉當豆葉來揮霍,他們的奴仆侍從都因此而成了富翁,這實在不是皇天的本意啊!?
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