對於文帝司馬昭的喪事,臣民都遵從臨時的製度,服喪三天後就除去喪服。安葬之後,晉武帝也除去了喪服,但仍然戴著白色的帽子,吃著簡單的飯菜,哀傷憔悴得就像還在服喪一樣。秋季,八月,晉武帝將要拜謁崇陽陵(司馬昭的陵墓),群臣就上奏說,秋老虎還沒過去,天氣還熱,擔心皇帝因悲傷而損害身體。晉武帝說:“我能親自瞻仰先帝的陵墓,身體氣色自然會好起來的。”又下詔說:“漢文帝不讓天下的人都為他過度哀痛,也是帝王極其謙遜的心意。但我要去拜謁先帝陵墓,怎麼能不穿喪服呢!你們商議一下,我要穿著喪服前往。群臣還是依照舊製度行事。”尚書令裴秀上奏說:“陛下已經除去喪服現在又重新穿上,這種行為在禮儀上沒有依據;如果君主穿喪服而臣子不穿,我們心裡也不安穩。”晉武帝聽後,便下詔說:“我擔心的是自己的孝心不能達到先帝的期望,至於穿什麼衣服又有什麼關係呢!各位對我的關心到了極點,我怎麼會忍心違背大家的好意呢。”於是就沒有穿喪服前往。
中軍將軍羊祜對傅玄說:“三年的喪期,即便是尊貴的人也要服滿,這是禮製,但漢文帝廢除了它,毀壞了禮製,傷害了道義。如今主上極其孝順,雖然被迫除去了喪服,實際上還是在施行喪禮。如果能借此機會恢複先王的禮法,這不也是很好嗎!”傅玄說:“用一天代替一個月的喪期,已經有幾百年了,一旦要恢複古代的製度,這很難行得通。”羊祜說:“不能讓天下人都遵從禮製,暫且讓主上服滿喪期,不也比現在好嗎!”傅玄說:“如果主上不除去喪服而天下人都除去了,這就成了隻有父子之禮,而沒有君臣之禮了。”於是這件事就作罷了。
戊辰日,群臣上奏請求晉武帝更換服裝,恢複正常的飲食。晉武帝看完奏章便下詔說:“每當我思念逝去的先帝,就因為不能完成三年的喪禮而感到沉痛。更何況現在要吃稻米、穿錦繡服飾呢!這隻會更加激起我內心的悲痛,這實在不是能讓我心情平複的辦法啊。我本來出身於儒生家庭,家傳的禮儀已經很久了,怎麼會在一天之內就改變對父親的感情呢!你們對我的勸說已經很多了,可試著看看孔子回答宰我的話,你們就不要再多說了!”於是晉武帝便一直穿著素色的衣服,吃著簡單的飯菜,一直堅持了三年。
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對此,司馬光發表了自己的看法,他說:三年的喪期,從天子到平民百姓都要遵守,這是先王禮經中百世不變的規定。漢文帝憑自己的想法行事,不學習古人,改變古代的製度,破壞禮儀,斷絕了父子之間的恩情,損害了君臣之間的道義;後世的帝王不能專注於哀痛之情,而群臣又阿諛奉承,沒有人願意加以糾正。到了晉武帝,唯獨憑著天性矯正這種做法,可以說是罕見的賢明君主;而裴秀、傅玄之類的人,是見識淺陋的平庸大臣,習慣於遵循常規舊例,不能順勢促成晉武帝的美德,可惜啊!
就在晉國在討論喪禮的事時,吳國把年號改為了寶鼎。
吳主孫皓有個不好的習慣,他特別討厭別人直視自己,群臣侍奉拜見時,都沒人敢抬頭看他。陸凱見狀,就說:“君臣之間沒有互不認識的道理,如果突然發生意外,大臣們都不知道要保護誰。”吳主這才允許陸凱可以直視自己,而對其他人依然像過去一樣限製。吳主住在武昌,揚州的百姓逆流而上運送物資供給日常開銷,非常辛苦,再加上吳主奢侈無度,導致公家和私人都窮困匱乏。陸凱看到這種情況,又上疏說:“如今四方沒有戰事,應當致力於休養百姓、增加財富,可陛下卻更加窮奢極欲,雖然沒有災禍而百姓的性命卻要沒了,沒有作為而國家的財物卻空了,臣私下為此感到痛心疾首。從前漢室衰落,魏、蜀、吳三家鼎立;如今曹、劉失道,他們的國土都被晉國占有,這是眼前明確的例證。臣生性愚鈍,隻是為陛下惋惜國家啊。武昌地勢險要、土地貧瘠,不是帝王建都的地方。況且有童謠說:‘寧願喝建業的水,也不吃武昌的魚;寧願回到建業死,也不在武昌住。’從這一點來看,就足以明白民心和天意了。如今國家沒有一年的儲備,百姓有離散的怨恨,國家有根基暴露的征兆,而官吏卻致力於苛刻急迫地對待百姓,沒有人體恤他們。大帝(孫權)在位時期,後宮的宮女和各種織工加起來數量不超過一百,自從景帝以來,竟達到了上千人,這是耗費國家財物最嚴重的情況。另外,陛下身邊的大臣,大多不是合適的人選,他們結成幫派相互扶持,陷害忠良、埋沒賢才,這些都是危害政務、損害百姓的人。臣希望陛下減少各種勞役,廢除苛刻的騷擾,挑選出多餘的宮女,精選百官,這樣上天就會喜悅、百姓也會誠心歸附,國家就能長久安定了。”吳主雖然不高興,但因為陸凱有老資格和聲望,便特地寬容了他。
九月,晉武帝下詔說:“從今以後,即使是詔令中想要做的事,以及已經上奏得到批準的事,如果對事情不利,都不能隱瞞實情。”
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