縣。”北魏宣武帝下詔令前鎮東府長史酈道元前往巡視設置。酈道元是酈範的兒子。
這一年，柔然佗汗可汗再次派遣紇奚勿六跋向北魏進獻貂裘，北魏宣武帝不予接受，回複的方式與先前相同。
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起初，高車侯倍窮奇被嚈噠殺死，嚈噠生擒他的兒子彌俄突後離去。高車部眾潰散，有的投奔北魏，有的投奔柔然。北魏宣武帝派遣羽林監、河南人孟威安撫接納前來歸降的人口，將他們安置在高平鎮。高車王阿伏王羅性情殘暴，被國內部眾殺死，部眾擁立他的族人跋利延為王。嚈噠扶持彌俄突討伐高車，高車部眾殺死跋利延，迎接彌俄突並擁立他為王。彌俄突與佗汗可汗在蒲類海交戰，但是未能取勝，隻好向西逃走三百多裡。佗汗可汗屯駐在伊吾北山。恰逢高昌王麹嘉請求向內遷移到北魏境內，當時孟威擔任龍驤將軍，北魏宣武帝派遣孟威征調涼州三千士兵迎接麹嘉，軍隊抵達伊吾時，佗汗可汗見到孟威的軍隊，心生畏懼而逃走。彌俄突聽說佗汗可汗部下離散，立即率軍追擊，大敗柔然軍隊，在蒲類海以北殺死佗汗可汗，割下他的頭發送給孟威，並且派遣使者向北魏進貢。北魏宣武帝派遣東城子於亮回訪，賜予的財物十分豐厚。高昌王麹嘉未能按期抵達，孟威率領軍隊返回。
佗汗可汗的兒子醜奴即位，號稱豆羅伏跋豆伐可汗，改年號為建昌。
南朝宋、齊時期的舊禮儀規定，祭祀上天時皇帝都穿戴袞冕禮服，兼著作郎、高陽人許懋請求製作大裘禮服，梁武帝聽從了他的建議。梁武帝將要前往太廟祭祀，下詔說：“齋戒期間不奏樂。從現在起，皇帝車駕出發時，儀仗樂隊跟隨但不演奏；返回宮中時，仍按照常規禮儀演奏。”
到了公元509年春季，正月辛巳日，梁武帝前往南郊祭祀上天，同時大赦天下。當時有人請求在會稽山舉行封禪大典、在國山舉行禪祭儀式，武帝命令儒生們草擬封禪禮儀，打算付諸實施。許懋提出建議，認為：“舜帝在泰山燒柴祭祀，是出於巡狩的目的。而鄭玄引用《孝經鉤命決》說：‘在泰山封禪，考核功績後燒柴祭天；在梁甫山禪祭，刻石記載帝王名號。’這是緯書的牽強附會之說，並非儒家正經的通義。舜帝五年一次巡狩，春夏秋冬遍曆四嶽，若是封禪大典，怎能如此頻繁！又如管仲所說的七十二位封禪的君主，在燧人氏之前，世道質樸、百姓淳厚，怎能用泥金封緘、玉版刻文的儀式？當時以結繩記事治理天下，怎能鐫刻文字宣告成功！管仲還說：‘隻有承受天命的君主才能封禪。’周成王並非承受天命的君主，為何能在泰山封禪、在社首山禪祭！神農氏就是炎帝，而管仲將他們分為兩人，真是荒誕至極！倘若君主聖明，便無需封禪；倘若君主平庸，就不應封禪。當年齊桓公想要舉行封禪，管仲知道此事不可行，便列舉奇珍怪物來阻止他。秦始皇曾封禪泰山，孫皓曾派遣兼司空董朝到陽羨封禪國山，這些都不是盛德之事，不值得效仿。如此說來，封禪之禮都是道聽途說，背離了其原本的意義，隻因君主在上追求虛名，臣子在下阿諛奉承罷了。古代祭祀天地，禮儀有固定的規範，虔誠恭敬的態度，通過這些禮儀便能完全體現。至於封禪之事，我不敢苟同。”武帝讚賞並采納了他的意見，於是推演許懋的議論，以皇帝的名義下詔答複請求封禪的人，封禪之事就此擱置。
北魏中山王元英抵達義陽，準備奪取三關，先謀劃說：“三關相互依存如同左右手，若攻克一關，另外兩關無需攻打便會自行攻破；攻打難的不如攻打易的，應當先攻東關。”又擔心梁朝軍隊集中兵力防守東關，便派長史李華率領五個統軍向西關進發，以分散敵軍兵力，自己則親自統領各路軍隊進攻東關。
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