說這“天資凶譎，舞智禦人”的蔡京，也怕劉榮算計他？
看你說的，誰不怕被人算計？
這倒怨不得那蔡京多疑，連皇上也多疑。
也別說皇上，即便是一個普通百姓，但凡能沾點自身利益事，都會疑神疑鬼，看誰都像壞人，那叫一個“口言蜜語藏鋒刃，目視溫情掩猜嗔”。
無他，人性也。
所以說，自古忠誠難得，隻因自背叛之事常有，倒是顯得這“忠”字一個鳳毛麟角。
蓋因世人皆是各有各的想法，人人都想那一個榮華富貴。儘管也讀了聖賢書，卻又都是一副魚肉和熊掌都吃的樣子，手裡拿著油條，又看著人家手裡的包子流口水。
如此這般，說我國的曆史是一個背叛的曆史也不為過。
畢竟，但凡是個人，誰都想活舒服一點。
就這看不上眼，甚至嗤之以鼻的“一點”，便讓人平白多出些個“為什麼”來，倒是一個人性的天淵，且是慢慢的的將這“一點”疊加來，永遠想的是再多“一點”就完美了。然，完美哪能得到。
於是乎，這欲望也永遠得不到滿足。
於是乎，皇帝防了將軍、大臣覬覦了自家的江山。
老板防了夥計偷雞摸狗。老公防了老婆同床異夢。兄弟姐妹且防了彼此獨占家產。
如此類推，就連那教拳的老師傅，也毫無例外的對徒弟們留上一兩手的殺招，以便自家不堪之時拿來乞食保命。
怎的如此想來？
哈，倒是各有各自的想法，於師父來說，我給你的是飯碗。
你乾成了，我就多一個競爭者，你得養我，最起碼幫師三年，也是個應當應分的。
然，對學徒而言，教徒授藝，理所應當，你收錢就是你的不對，我沒飯吃才來學你這手藝的。你的養我才是。還問我收錢？這就有點不太仗義了，有辱為師之道！
不過，這話說的也不該，但凡現在是個學校，還是義務教育的那種。你站在學校門口嚷嚷：你不應該收我的錢！估計吧，你喊上一年，也沒什麼人願意搭理你。
而且，現在的學校也不叫你任何的謀生手段。
說白了，都是站在自己的利益上自說自話，以至於這點本就不多的傳統手藝，經得幾代的師傳，也隻能來的一個越留越少。
沒辦法，這心思全都用在了相互防備上了，倒是這精進之途，饒是一個無心無力，以致這手中的的手藝不再精進。
那位說了，這不就是現在說的內耗麼？
對，是內耗，而且是個標準且嚴重的內耗。這種內耗往小了說，是家宅不寧，往大了，說是個禍國殃民也不為過。
那就別內耗了，大家都敞開了心懷不好嗎？
說這話，你肯定沒癟什麼好屁。
除非你像我一樣，從小就勵誌當一個醫學家，發明一種吃了大家都一樣聰明的藥，這樣就沒什麼煩惱了。
倘若在當今這個社會，你若不防人的話，那便是一個找死。
即便是一個小小家庭，也別說什麼家產，即便是窮的叮當響，也有為了些許的好處，兄弟妯娌之間也是一個惡鬥不斷。
也別說什麼財產，我還見過因為一卷衛生紙打起來的呢。
為什麼會這樣？
要理解這樣的事，就還得回到我們所討論的“德”與“才”之間的矛盾上來。
世人常為“得”而“得”，且沉迷於這種“得到”快感，而不去審視，這“得”是否合是了一個“德”字。
於是便，便有無良父母將那子女尚幼之時棄之不顧，待到老來無依便萬水千山的尋來，以親情要挾了，求子女贍養他安度晚年。也有那無德子女，索求無度，而起戕害父母之心。
人，本性本就是一個求活，無可厚非也。然則如此倒是一個無賴之嘴臉，饒是讓人咬了牙的恨恨。
然，更可恨者，卻偏偏有人拿了“以德報怨”四字要挾之。
若其心有“德”，倒不如自己帶回去養之方成就自家之大善也。
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然，且是不會，倒是也怕了那無“德”之人算計他去。
如此，便成就了那“害人之心不可有，防人之心不可無”的至理名言。
且是說來臟嘴，不說也罷。
書者，導人為善方是正途，且不以揭醜揚惡為能事。
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