然，很可悲的是，“見器失道”且不僅僅隻存在於醫療，也包括民意。
這就像一個係統和製度的關係一樣。
首先，要確定這個製度是為“什麼”去服務。
當然，也可以把這個製度看作“器”。那個“什麼”就是“道”。
“器”為“道”用的意思就是，可以看作是“器”為“道”服務的。
如果在一個係統內在的“道”產生了偏差。任你去玩命的改革，儘心儘力的去修改製度，那得到的肯定是一個事與願違。
杯子裡麵裝的究竟是水還是油姑且不論。但是，你想通過改杯子的形狀去影響杯子內在東西的性質，看上去似乎是一件很缺心眼的是事。
不過，令人匪夷所思的是，就這樣缺心眼缺的沒邊的事，我們這個文明的曆朝曆代還一直都在乾。
究其原因，“道”這個東西究竟能不能有價值。
一旦，一個東西有了價值的話，就會毫無懸念的演變成一種商品，隻要你價錢給的合適便可買來用。
既然，這玩意兒是可以買賣的話，就會不可救藥，並迅速的的形成生意，從而形成一個產業。
不過，能買來的東西不僅是就你可用，別人也是可以買來用的，更甚至，敵亦可用之。
比如說我們口中的“民主”。
民主這玩意兒也不是什麼外來詞，出自《左傳·文公十三年》“天生民而樹之君，以利之也”就是我們在先秦時期重要的?民本思想。
《呂氏春秋·貴公》中也有“萬民之主，不阿一人”。
不過，換個角度來看。輿論戰基礎，恰恰就是這“民眾”的聲音了。
然，就貧民而言，究竟是生活的壓力和生命的尊嚴哪一個更重要？
答案是很簡單的。
因為家裡的姑娘要花，小子要炮，媳婦要衣裳，剩下的老頭，也隻能打饑荒了。
這會兒，但凡給點好處就能讓很多人說出昧良心的話來。
以至於現在都還有“不信謠，不傳謠，遵紀守法第一條”的警句。
為什麼會這樣？
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因為作為“民”的每一個人其價值觀和財富值都不儘相同。
也別說這兩樣，就連價值觀、世界觀、人生觀，在知識、文化、家庭教育的分層下，都不可能做到完全的統一，更不要說在利益麵前了。
也別說什麼利益。
就從我們現在的小區舊樓裝個電梯，都能看的一個明明白白。
可以說，那就是一場集體主義形式下的損人利己行為的饕餮盛宴。
乘電梯者得了實惠，修建電梯者獲利，兩者相交，那底樓的住戶，且不僅僅是失去了陽光的事了，更是失去了本應該屬於他們的選擇權。
有時候我不禁在想，真的可以少數服從多數嗎？
不過可肯定的是，一旦有人讓你顧全大局，那麼，你這個個體，就已經被他們給排除在這個大局之外了。
然而，在大局中，這價值觀和財富值之間是可以交換的。
於是乎，這就催生了一件很可怕的事情——任何東西都可以拿來買賣。當然，包括代表民意的選票。
並且，金錢的威力，也是能讓過很多人拋棄自己的價值觀，去違心的說出一個共同的聲音。
從而去造成了一個個的利益群體，用財富值去換取人們的價值觀。
注意，這裡是直接換取，而不是影響，因為影響需要時間，換取則會更直接。
然後，再利用換取來的“民意”去影響國家的政策，乃至左右政治走向，去符合某些個群體的經濟利益。
但是，這些個群體和集團之間也是有矛盾的。一旦，個各集團之間的利益不可調和，就要爭吵，就要鬥爭。
既然舌頭解決不了的問題，實在不行的話就用牙齒吧。
好吧，內鬥來了。
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