！
怎的？
走近了，才看見那喜怒無常的文青，麵上且不是隻是一個呆呆，那隻能說是個神情抑抑鬱鬱。
正在盤算，又低頭，見那滿地的紙張，頓覺這氣氛饒是有些個不祥。
倒是提醒了自家一句“小心應對”便也是個謹小慎微的躲在那黃門公身後。
那腳，也是個剛剛站立個停當，便聽得一聲紙冽之聲，且見一書劄子，且被散亂的扔在靴尖前方。
這聲響雖是不大，然與此時，卻與人一個驚心動魄。
饒是唬得蔡京一個渾身顫顫，不敢回言。
然，這般的聖怒之下，也不能沒什麼表示。仔細看來，倒也是個認得，便是前幾日自家皂袋封上的《募役法》的劄子。
心道一聲“是了，這便是有效果了！”
於是乎，便是躬身一禮，蹲身將那腳下的劄子撿起。又用手撫了撫上麵的殘雪，按照頁子的順序疊了一個工整，穩穩的托在手裡。低頭，顫顫的不敢回話。
此時，卻聽得那官家道：
“吾不說你便不言？”
蔡京的了這句話，顫顫了托了那《募役法》的劄子，又躬身，禮罷，這才道：
“臣，僅尊祖宗之法……”
這話讓文青官家聽了便是個氣不打一處來。
“祖宗之法”？這詞太熟悉了。
什麼叫做祖宗？在你前麵的叫祖，在你後麵的叫宗。也就是你這一支的，包括你，和你的子孫後代，都要執行你那老祖製定的法。
這皇帝聽了也是個委屈，心下道了一句，這倒黴催的！
自“欲上述父兄之誌”之後，便是經常被前朝後宮用這四個字罵他來著。
朝堂之上更是經常因此，被一大幫朝臣給弄的一個唾麵自乾。
“祖宗之法”這四個字，對於他來說，印象太深了。整日的被人耳提麵命，耳朵都要被這玩意兒給磨出繭子來了。
今天這一大早，又被那崇恩宮的“太後”叫到宮門前，對著這四個字跪了半個時辰。
如今倒是個新鮮，你這濃眉大眼的蔡京也叛變革命了？你死不死啊！還要跟他們一起來，遵從這“祖宗之法”？
於是乎，聽了那蔡京的“僅尊祖宗之法”的話來，那都被氣的笑出個聲了，且是以肘支腿，探頭盯了那蔡京，問下一句：
“倒是聽你說來，何為祖宗之法？”
然，這語氣，這表情，明顯帶有威脅的成分。
不過，此時的蔡京，倒沒了適才的慌張。
且著雙手托了那《募役法》的劄子奉上，繼續道：
“‘禮文尤具’，且‘事為之製，曲為之防……’”
這無來由的話，著實的讓眼前的這位文青皇帝一個愣神。
倒是想不出這位“天資凶譎”的老頭，到底想說些個什麼？
不過，按照書麵上的意思來說，這“事為之製，曲為之防”出自《漢書·禮樂誌》。
意為：對任何需要考慮的方麵都事先製訂了完善的製度，對於需要預防的隱患都有了妥善的準備和安排。
而前句則是“王者必因前王之禮，順時施宜，有所損益，即民之心，稍稍製作，至太平而大備，周監於二代……”後麵，才是“禮文尤具，事為之製，曲為之防”。
那文青也是被蔡京這句“事為之製，曲為之防”回的腦子裡有點恍惚。
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不是，我就問你一句“何為祖宗之法”……你這可倒好，一杆子就把我往七百多年前支啊？嗯，那裡倒是有一大幫子祖宗！
不過，那幫人是姓劉的，跟我這姓趙的什麼關係？
那位說了，這蔡京不是來說“鹽茶法”和“募役法”的事嗎？
怎的？跑到這和著皇帝，擱這又論起“禮”來了？
還整出一句“禮文尤具”？
不過，這事也怨不得蔡京。
這“鹽茶法”和“募役法”和“禮”倒也是個聯係緊密。
因為，我國古代的“禮”，並不是我們現在說的“禮貌”的問題。
“禮”在我國古代的含義，更多的是指國家的法律、法規，各種規範製度、約定俗成的社會規則。
“禮文尤具”中的禮，也就是這個意思。
不過，這圈子繞的似乎是有點大了。
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