說這蔡京改鹽茶之法有什麼不對麽？
這個麼？還真說不出個對錯。
說白了，這玩意兒就是強化國家的財政集權一個手段。
首先，蔡京此番修改鹽茶法，是讓國家由一個壟斷經營者變成了一個管理者。
目的是，讓大宗商品市場定價，去促進市場良性競爭。
這個理論放到現在也不是什麼過時的行為。
在當時，抑製鹽茶商人獲利，削弱地方財政，增加朝廷的政府收入，緩解當時的國庫空虛，也是個當務之急。
儘管，這吃相著實的難看了一些，但，總的來說還是遵循了王安石變法的基礎理論——從富人身上摳錢。
這樣總好過盤剝底層民眾的按人頭收稅。
而就“鹽”、“茶”而言，這“鹽”亦是重中之重。
鹽，自周朝就有對鹽征消費稅的記載。
到得春秋時期，有著華夏第一相的管仲，於齊國首創“食鹽國家專賣”製度。使鹽利能“百倍歸於上”,達到“設輕重魚鹽之利，以贍貧窮，祿賢能，齊人皆悅”。
如果這蔡京的《鹽茶法》真有錯的話，也不至於後世管理者的爭相效仿。
那麼，改革《鹽茶法》為什麼會引起“黨錮之禍”？
這事吧，也不是太好說。
真要認真的分析起來，那得是一大篇論文的體量。
不過，咱們不是討論曆史問題，隻是瞎來看我的小說。
所以，就簡單的探討一下好了。
其中有利益分配的問題，也就執政理念問題。
不過，就這兩項，說起來倒是個輕鬆。
然，也就是僅憑這兩項，雙方不當麵在大殿上打起來，就已經算是給皇帝很大的麵子了。
自古改朝換代，也就是這兩項起的作用比較大。
不過，曆時七年的“黨錮之禍”倒是有過暫時性的偃旗息鼓。
然，這“暫時”停歇的主要原因，卻也不因為這“鹽、茶”。
而是崇寧元年元佑皇後孟氏，再次被廢，重回瑤華宮做她的坤道仙師。
咦？她去做道士就能平和這“黨錮之禍”？
誒……大概其……差不多吧。
說這這孟氏家族，可謂一個樹大根深。
其祖父孟元，為眉州防禦使、馬軍都虞候、贈太尉。
有如此的出身，這孟皇後自然也成為高、向兩位太後，重點扶植的主要接替人選。
彼時的再廢，倒是讓那元佑黨人暫時失去了依仗，而偃旗息鼓。說白了，也就是個靜觀其變而已，且是談不上一個黨爭平息。
因為，在靖康二年徽宗與大臣商議後，決定再次恢複孟氏皇後名號，並尊為“元佑太後”。
讀到此處我不禁在想，若不是金軍壓境，恐怕又是一個“元佑更化”也未可知也。
然，這詔書還沒來得及未下，那東京汴梁便被那金軍破城。
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我們那個文青皇帝，便帶著他的兒子披了一張羊皮，一起去北方遊獵去者。
倒是讓那女道士孟氏撈得一場便宜，以廢後之身躲過一劫。
而後，便憑借一副錚錚鐵骨，年過五十再掌權柄，救趙宋於危難之中。
此乃後話，姑且不說。
且說那元佑黨人熱衷的“治民自利”。
說那“天下財物，皆藏州郡”不好麽？
這個麼，也說不來個好壞來。
“民自利”典出子厚先生的《晉問》。
而且，人家也沒說“治民自利”。
不過，這所謂“治民自利”並不是是“為全民”，更不是為了極少數的“民”。
這豪民巨賈亦是“民”！這圖利甚於命的毛病，且是任何統治者都不敢“遂人之性”。
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