顧命一邊分心注意著丹爐中的物什，一邊翻閱起了手頭的書。
這本古書是線裝的，看起來保存得很好，雖然紙張看起來有些陳舊泛黃，但其細膩程度相比較現代工藝製作出的白紙也毫不遜色，令顧命不禁懷疑這是由超凡物品或者神通製成的。
輕輕摩挲了一番紙張，顧命將注意力集中在了內容上——
“皋直自孤而立，迄今七百二十載。今孤壽元將儘，撰下此卷，以誌修道心得，傳於王庭。
“皋直豐饒，群國環伺如虎豹，天吳尤甚，其國地脈廣袤，人仙諸多，不可輕攖其鋒。國無大人仙統帥，則如臨深淵；家無大真人坐鎮，亦寸步難行。
“孤此生有三十六子，修煉之才唯三，皆至人仙而難寸進，已壽儘成骨。餘下三十三子皆無天資，後輩亦庸常，不可寄望。唯有三子後嗣有登仙之望。
“今王庭鼎盛、外戚順從，皆因有孤。若孤仙去，王庭唯餘池淵一人仙孑立，其獨木難支，恐有奪權叛亂之危。
“今撰下此法，萬望諸子孫可勤勉時習之，早日修得仙法，以續皋直氣數，慎之！勉之！”
將這段位於開頭、且頗具曆史感的文字讀完，顧命頗有些驚詫：“這段文字竟然是當年皋直國王的手書？！”
聯想起天吳國史書的記載，其中關於皋直國的部分並不算多，但卻也評價皋直國的國王‘一代雄主，深謀遠慮’。
但顧命在這段文字裡看見的皋直國王，卻更像是一個因擔心子嗣而憂心忡忡的老人，讓顧命覺得這個三千多年前的古人更加立體了。
“這皋直國主是大人仙，這本書可是高修的修煉心得，寫給子孫後代自然是毫無保留，如果仔細研讀，興許能對我的修煉有所幫助。”
這段叮囑之後空了幾行，便進入了正文——
“夫勤奮者，創生之道也。
“此天道亦有創生之能，初時可生砂石火光、可鍛造器物，後則可無中生有、可點化生靈，玄妙非凡。孤度之，若將此道修至地仙、神仙之境，或可創生寰宇，萬物具備。
“第一變神通名曰【巧手匠心】：修此神通者，其臂筋骨強韌剛猛，臂若虯枝，腕似鐵箍，掌如磐石，指比金鉤，膂力驚人，動則疾如風，靜則穩如山，控物精細，可鏤塵作畫、剖發為絲。
“其心可如止水，久專一物而神思不渙；亦可如活泉，觸類旁通則妙想紛呈。
“依孤觀之，今之修道者徒專‘巧手’，疏廢‘匠心’，乃是舍本逐末。
“‘修道先修心’之訓，自古而有之。運‘巧手’者，雖持兵戈如臂指使、妙到巔毫，鍛造鐵器信手而為，然已偏離此道之本真‘創生’；‘匠心’則更契本真。
“修此神通者，雖心思活絡、妙想諸多遠勝常人，然因人而異、因稟賦而異，其能亦懸殊。惟精思勤練，乃可漸臻化境。
“‘匠心’之要，在於以心馭物，而非役於物；長於‘巧手’者，雖能奪天工之巧，然終為器所囿，常困於已有之物；長於‘匠心’者，巧思頗俱、妙法頻出，方得此道真諦，則化丹愈疾。”
這段話之後便是些附帶手繪圖片的鍛造巧法，對顧命來說並沒有什麼實質性的作用，但這句話最後的四個字著實吸引了顧命的注意。
“化丹愈疾……我沒理解錯的話，指的是能更快地煉化道丹……”顧命摸著下巴思索，“那麼這句話的完整意思是，要將自己的‘匠心’修煉得更符合‘匠心’，才能得到這條天道的真諦？”
新更節章的快最取獲ᴡᴛ.ᴘᴏᴏ問訪請
”？真本的道天條這近接加更心內的己自讓要是道難……的關相’心修‘和有沒都像好，裡通神的前目我可“，巴下著摸命顧”……心修先道修“
。西東個一同是該應’真本‘和’質本‘的指所們他，同而約不話段這的寫所王國直皋和，量力的質本為更些一著應對並征象都道天條每，過說父師“：許些了快加度再維思的他
”……到想能我，不，麼什是’真本‘的道天條兩】婪貪【和】獻奉【道知不我惜可……維思的妙巧加更有擁己自讓要而因，】生創【是真本的道天】奮勤【“
。受難般一爬在蟻螞有都下上身渾是像他令覺感種這，紙戶窗層一了隔隻間之相真個那和己自，住抓全完能沒卻但，西東種某了住抓約隱己自覺感命顧
”……奪……予，尊天極無奪予“：道念聲低，般一麼什到想是像他
！底謎個這了到摸觸底徹，悟大然恍間瞬，征特種種的通神門七修所己自了起想聯他，現乍光靈中海腦他，秒一下在
”！案答是就身本名尊的祂，者位高的道天條兩這是定一也尊天，修同道兩是君帝命知然既！】奪【是質本的道天】婪貪【，】予【是質本的道天】獻奉【“：喜欣為頗中心他
”……的略忽被易容最是卻往往，息信的見易而顯最“，道說地悠悠慢人金的旁一於立”。此如是正“
。法想的敬不些一了帶附至甚，時之生產問疑個這，問疑的生產而碑命知因個一——問疑個一了出冒地主自由不中心命顧，時答回出做碑命知在就
”……之為而意有是道難，係聯的間之道天】獻奉【和尊天過提有沒來從君帝命知麼什為“
