孩子們則混在一起，用生硬的中原話和土語交流，追逐打鬨。
更遠處的四國島，成了人口流動的另一處源頭。李雲飛讓人帶著糧食、布匹與鐵鍋渡海，與島上的倭人部落交易——用十石稻米換一名願意遠嫁的倭人女子，用五匹棉布換一名擅長紡織的倭人婦人。起初，倭人部落還帶著警惕，可當看到換回的糧食足夠部落度過饑荒，便漸漸放開了手腳。
一艘艘海船載著倭人女子來到東夷島，她們穿著靛藍的和服，背著小小的行囊，在移民的引導下走進村莊。起初還有些膽怯，但當分到屬於自己的土地與房屋，看到身邊的土人男子雖沉默寡言卻勤勞能乾，便也慢慢安定下來。她們帶來了倭國的織繡技藝，在島上的棉紡廠裡紡線，也學著中原的方式耕種、織布，臉上漸漸有了笑容。
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在中部最大的城堡“鎮東堡”裡，專門設有一處“通譯坊”，土人、移民、倭人女子在這裡學習彼此的語言交流技。坊外的空地上，時常能看到這樣的場景：中原的老農教土人辨識五穀，倭人女子教移民婦人染製靛藍，而年輕的孩子們，則進入晉陽王府的官辦學堂裡讀書。
李貞的國土資源局檔案庫裡，新添了厚厚的戶籍冊，上麵記錄著一個個新家庭的名字——既有“王大山與阿珠（土人）”，也有“佐藤惠子與黑石（土人）”，還有“趙鐵牛與小花（中原移民）”。這些名字背後，是不同族群的融合，是文化的交織，是東夷島從蠻荒走向有序的印記。
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