柏林科學院的檔案室裡，積著薄塵的玻璃櫃裡躺著兩本泛黃的書。左邊那本封麵印著《中國哲學家孔子》，拉丁文的書名底下，畫著個穿寬袍大袖的老者，手裡捧著竹簡，背景卻是歐式的尖頂教堂。右邊那本是《中國近事》，扉頁上的插畫更有意思——康熙皇帝戴著皇冠，卻穿著明朝的龍袍，正和幾個戴假發的歐洲人握手。
“這混搭風，比現在的潮牌還敢拚。”馬克用手指敲了敲玻璃，他剛在隔壁展廳看完萊布尼茨的手稿，上麵畫著《易經》的八卦圖，旁邊還標著二進製的“0”和“1”，“你說萊布尼茨一個搞數學的，研究這個乾啥？”
蘇拉正翻著一本18世紀的法國雜誌，裡麵印著凡爾賽宮的“中國亭”：琉璃瓦的頂子歪歪扭扭，柱子上卻纏滿了歐式的卷草紋，幾個穿洛可可裙裝的貴婦坐在裡麵喝茶，桌上擺著畫著西洋景的青花瓷。“你看這亭子，法國人覺得是中國風，咱們看了怕是要笑——哪有飛簷翹成這樣的？”
“這叫‘各取所需’的熱乎勁兒。”迪卡拉底教授端著個搪瓷缸子走進來，缸子上“為人民服務”的字樣褪得差不多了。他剛從書架上抽出本沃爾夫的《中國的實踐哲學》，書頁裡還夾著張老照片，是19世紀歐洲人家裡的“中國角”：擺著觀音像的架子旁，居然立著個拿破侖雕像。
讓您第一時間享受最新章節，請訪問𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄
“教授，歐洲人那會兒不是講究理性嗎？怎麼突然迷上‘老古董’中國了？”馬克指著雜誌上的文章，“說孔子的‘仁’比基督教的‘愛’更實在，這也太捧了吧？”
迪卡拉底往缸子裡續了點熱水，氤氳的水汽模糊了他眼角的皺紋：“你得看他們那會兒缺啥。18世紀的歐洲，教會說了算，國王說自己是‘神選的’，老百姓信教得看神父臉色。突然有人說，東方有個國家，兩千年沒宗教打仗，靠‘禮’和‘理’過日子，皇帝也得學《論語》，你說他們能不新鮮嗎？”
他翻開沃爾夫的書，指著一段下劃線：“你看沃爾夫說的，‘中國人不用上帝也能做好人，靠的是父子有親、君臣有義’。這話其實是說給歐洲教會聽的——瞧見沒？沒你那套，人家也活得挺好。”
蘇拉突然指著雜誌上的園林圖：“路易十四還在凡爾賽建了個‘中國園’，假山堆得跟金字塔似的，小橋欄杆上刻著羅馬柱。這哪是學中國，明明是借個殼子裝自己的想法。”
“裝得好才叫本事。”迪卡拉底笑了，“萊布尼茨研究《易經》，其實是為自己的二進製找依據——你看，陰爻陽爻，不就是0和1嗎？他覺得這證明‘宇宙的規律全世界都一樣’，能說服教會別老說‘隻有歐洲懂真理’。”
馬克摸著下巴琢磨：“合著他們不是真喜歡中國，是拿中國當‘武器’？”
“也不全是。”迪卡拉底從檔案袋裡抽出張樂譜，是18世紀的歌劇《中國公主》，“你聽這曲子，裡麵摻了笛子的調調，雖然吹得跟嗩呐似的，但確實想學著中國音樂的味兒。就像貴族家裡擺青花瓷，不一定懂上麵畫的‘漁樵耕讀’，但覺得那藍白配色比金銀器雅致，這是真喜歡。”
他頓了頓，指著窗外的菩提樹：“關鍵是他們從中國這兒找著了‘補藥’。歐洲那會兒太強調‘理性’，把人當機器算，冷冰冰的。突然讀到道家的‘道法自然’，說人該跟著天性走；看到儒家的‘和為貴’，說別老爭來鬥去，覺得哎，這東西能讓日子軟和點。”
蘇拉想起課本裡的啟蒙思想家：“盧梭說‘回到自然’，是不是受了道家影響？”
>P/<”。啥缺己自出照是，樣啥國中出照是不——子鏡的己自思反們他了成，國中的來起拚片碎些這。’經念就眼睜一們我像不，極太打來起上早人國中‘說裡信，信的寫士教傳回運也，葉茶、綢絲回運國中從船商洲歐兒會那“，本書上合底拉卡迪”。麵過照定肯但，清不說“
>P/<”。’心人惑蠱‘它說會教得記我？吧過禁被洲歐在來後書這“：本譯》子孔《的裡櫃璃玻著指然突克馬
>P/<”？像點有是不是，’本為生民‘的家儒跟，’權人賦天是福幸求追‘說裡》言宣立獨《的國美？舉科國中的學是就不，試考官文的洲歐在現看你。跡痕下留會總，方地的過熱但。了意樂不人有就，’題問見照‘成變’鮮新得覺‘從’熱國中‘當“，些了沉音聲的底拉卡迪”。了處痛到戳為因“
>P/<。”國想理“的方遠為成會國帝的己自道知不個一，論辯去拿人的發假穿被會話的己自到想沒個一——笑著望對在佛仿下線光在，帝皇熙康和子孔的麵封，著躺排並》事近國中《和》子孔家學哲國中《的裡櫃璃玻。書的開翻本數無像，子影的長長下投上板地在，隙縫的架案檔過穿陽夕
>P/<”。呢氣靈的》經易《著沾還定不說麵上那，器算計的茨尼布萊看看去，走“：缸瓷搪起拾收底拉卡迪
。過咋能子日的己自著磨琢，子日的人別著看——多不差頻視行旅外國刷們我的在現和概大情心，時書本這著捧人洲歐的紀世81，得覺然忽，》事近國中《本那眼了望頭回克馬，走外往人行一
