學宮丞走得匆忙，隻留下個梳雙丫髻的小童，手裡捧著卷用麻繩捆著的竹簡，指節都捏得發白，怯生生地說：“馬先生，您若想逛，小的能引您看藏書閣、辯經台；若想歇著，東廊有客座，還能沏粗茶……”馬驥瞧著小童緊繃的嘴角和不停瞟向他腰間布包的眼神，就知道這孩子是被“采思想之風”的名頭唬住了，趕緊擺手：“不用不用，我自己隨便看看就行，你去忙你的吧，別耽誤了差事。”
小童如蒙大赦，應了聲“那先生有事喊我”，抱著竹簡一溜煙跑沒影了，草鞋踩在青石板上發出“噠噠”的輕響，很快就消失在廊柱後麵。馬驥站在原地，看著眼前的露天廣場，瞬間被撲麵而來的“學術喧囂”裹住——這哪是學宮，分明是個“思想菜市場”！
東邊的八角亭裡，兩個穿儒服的青年正捧著竹簡爭得麵紅耳赤，一個拍著案幾喊“義以為上，利在其次”，另一個梗著脖子反駁“無利何以養義？百姓都吃不飽，談何仁義”，竹簡被他們甩得“嘩啦”響；西邊的柳樹下，三個穿粗麻短褐的墨家士子圍著一堆算籌，正蹲在地上算“推行兼愛需耗多少糧、多少布”，有個士子急得把算籌摔在地上，木片滾了一地，嘴裡還念叨“若國君不肯撥款，兼愛就是空談”；最熱鬨的是廣場中間，裡三層外三層圍滿了人，吵聲都快蓋過遠處藏書閣的銅鈴聲，連路過的小吏都忍不住停下腳步，扒著人縫往裡看。
馬驥擠了半天才鑽進人群，踮著腳一看，好家夥，竟是儒墨兩家在辯“愛”！左邊的儒家先生約莫五十歲，穿件深灰色深衣，領口繡著暗紋，冠帶係得一絲不苟，連垂在胸前的玉墜都沒歪半分，手裡的竹簡邊緣都翻得起了毛邊，顯然是常翻常看。他臉漲得通紅，聲音卻儘量保持沉穩：“仁者愛人，本就該有差等！先愛父母，再愛兄弟，再愛鄰裡鄉黨——這是人之常情，是天地間的秩序！你讓一個農夫對陌生人跟對自己爹娘一樣好，他白日裡要耕地，夜裡要織布，哪有那精力？這不是違逆人情，是什麼？”
右邊的墨家先生比他年輕些，穿件洗得發白的粗麻布衣，衣角還沾著田間的泥土，腳踩的草鞋露出兩個腳趾，卻半點不在意，嗓門比儒家先生大了三分，手裡的木杖往地上一頓：“胡說！天下大亂，就是因為愛有差等！諸侯愛自己的國土，就去搶別人的國土；大夫愛自己的家臣，就去害別人的家臣！要是人人都能‘視人之國若其國，視人之家若其家，視人之身若其身’，誰還會打仗？誰還會偷雞摸狗？這才是治天下的根本！”
儒家先生氣得胡子都翹了，翻出竹簡指著上麵的字：“《詩經》雲‘哀哀父母，生我劬勞’！父母養育子女，耗儘心血，子女多愛父母一分，難道不對？你要讓子女把對父母的愛分給陌生人，這是忘恩負義！”墨家先生立刻反駁：“《墨子》言‘今若國之與國之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，有能以力相營救之，則此饑者得食，寒者得衣，亂者得治’！要是人人都隻愛自己人，見死不救，天下隻會更亂！”
兩人你來我往，引經據典，吵得唾沫星子橫飛。馬驥聽得頭暈，心裡嘀咕：這不就是“先顧小家”和“先顧大家”的終極吵架嗎？一個講人情，一個講大義，都有道理，可就是說不到一塊兒去。
突然，墨家先生停下來，端起案上的陶碗喝了口涼茶，目光掃過圍觀的人群，正好落在馬驥身上——他穿的麻布深衣還是春秋舊款，袖口磨得發毛，跟周圍士子穿的戰國寬袍格格不入，一眼就顯眼。墨家先生指著他，語氣帶著點試探：“這位先生看著麵生，想來是遊學之士？不知你覺得，我墨家的‘兼愛’，到底可行不可行？”
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瞬間，幾十道目光齊刷刷砸過來：有儒家士子抱著胳膊，眼神像在說“看你怎麼圓”；有墨家弟子期待地看著他，希望能多個“盟友”；還有些中立的學者，抱著看熱鬨的心態，等著看這個“奇裝異服者”出糗。馬驥心裡咯噔一下，暗罵自己“湊什麼熱鬨，這下好了，把自己湊進去了”，可話都問到臉上了，總不能說“我聽不懂，我就是來吃瓜的”，隻能硬著頭皮往前走了兩步。
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