自從在麥神父的友人麵前“舌戰群儒”,把“天朝上國”的牛皮吹得震天響後,馬驥走路都自帶三分風。雖說那些番鬼看他的眼神依舊古怪,時而帶著探究,時而帶著不屑,但在馬驥看來,那都是“蠻夷”對“上國人士”的敬畏與嫉妒,不足為懼。
麥神父倒是沒因那場不歡而散的聚會疏遠他,反而對這個言行跳脫、想法天馬行空的年輕人愈發感興趣。在麥神父看來,馬驥身上那種未經世俗雕琢的好奇心,以及偶爾蹦出的“奇思妙想”,恰恰是理解中國民間思維的絕佳窗口——畢竟,不是每個中國文人都像他這般“接地氣”,也不是每個普通人都敢如此直白地與西方人碰撞觀念。
這日午後,麥神父派人捎話,邀馬驥到他的住處一聚。麥神父的住處毗鄰聖保祿教堂,是一棟兼具住宅、圖書館與工作室功能的石屋。石屋由厚重的青石砌成,屋頂是西式的斜坡設計,與周圍的中式建築截然不同,透著一股沉穩而陌生的異域氣息。
馬驥一踏入石屋,目光就被角落裡一件巨大的黃銅儀器牢牢吸引。那儀器約莫半人高,底座穩固,主體是嵌套的圓盤,上麵布滿了細密的齒輪、指針和刻著拉丁文的刻度,黃銅表麵被打磨得鋥亮,反射著窗外透進來的陽光,顯得精密而神秘。
“這是天文鐘。”麥神父注意到他的好奇,主動上前介紹,指尖輕輕撥動一個齒輪,儀器內部立刻傳來“哢噠哢噠”的清脆聲響,“它能精準顯示時間、日月星辰的運行軌跡,甚至能預測日食、月食。”
馬驥湊近了,盯著那些轉動的齒輪和指針,眼睛都看直了。他在現代見過鐘表,但這種純機械結構、做工如此精巧的天文鐘,還是第一次近距離接觸。“這玩意兒也太厲害了吧!”他忍不住伸手想摸,又怕弄壞了,手在半空中停住,“不用人盯著,就能自己走?還能知道星星在哪兒?”
“當然。”麥神父笑著點頭,又引他走到靠牆的書架前。書架上擺滿了厚重的羊皮封麵書籍,書頁泛黃,散發著油墨和紙張的陳舊氣息。麥神父從書架上取下幾個長長的、裹著棕色皮革的圓筒,打開其中一個,抽出一卷紙,在寬大的木桌上緩緩鋪開。
那是一幅繪製精美的世界地圖。與馬驥記憶中“大明居於中央,四周皆是蠻夷之地”的《大明混一圖》截然不同,這幅地圖上,歐洲、非洲、美洲的輪廓清晰分明,海洋與陸地的比例協調,上麵標滿了密密麻麻的拉丁文地名,甚至還有經緯線穿插其間,將整個世界勾勒成一個規整的球體投影。
“這是最新的世界輿圖。”麥神父指著地圖,語氣中帶著一絲自豪,“我們所在的大地,並非平的,而是一個球體。這便是造物主創造的世界全貌。”
“球體?”馬驥盯著地圖上大明的位置,心裡嘀咕:“這畫得倒是有點眼熟,跟我上學時課本裡的世界地圖差不多……可這世界怎麼會是圓的?人站在下麵,難道不會掉下去嗎?”
他想起現代學到的“地圓說”,又怕暴露自己的來曆,隻好強裝鎮定,擺出一副“我早就知道”的模樣,指著地圖上大明的疆域,故作高深地說:“哦,世界地圖啊!我知道!我們大明在這裡嘛,疆域遼闊,物產豐饒,畫得還算準確。”
他頓了頓,又看向地圖上那些陌生的大陸,繼續胡謅:“這個球體理論嘛……嗯,我們古人也有類似的說法。‘天圓地方’其實是一種哲學概念,並非指大地真的是方的。具體到大地的形狀,或許……嗯,確實是有點弧度的,隻是古人說得比較隱晦罷了。”他試圖把中西理論強行捏合,顯得自己博古通今。
麥神父聞言,眼中閃過一絲驚訝:“馬先生也知道地圓說?據我所知,貴國士人大多信奉‘天圓地方’,很少有人認同大地是球體。”
“略知一二,略知一二。”馬驥得意地捋了捋下巴,心裡卻暗自慶幸:幸好當年曆史課沒完全睡過去,不然今天可就露餡了。
接著,麥神父又從書架上取下一個單筒青銅望遠鏡,遞給馬驥:“這是千裡鏡,能將遠處的景物拉近,讓你看得一清二楚。”
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