這三天裡，他將掾那城--如今應該叫歸化城的灌奴部丁口戶籍理了一遍。
原灌奴部在冊丁口約三萬六千，除去戰死及遠戍西安平之人，城中餘眾不足三萬。
從舊貴族與城中大戶處抄沒而來的田產、地券堆積如山，都需重新勘驗、造冊與再分配。
府庫中堆滿了軍士收繳回來的簡牘與皮卷，民間仍有不少藏書。
“不究前事，不溯舊債，編戶齊民後，分田置地，皆為大漢子民。”
城中遍貼告示，百姓重新登記造冊後發放田地。
荀彧讓人在設置了“文書易粟處”，百姓可以憑借帶字跡的舊物——族譜、契約、書信乃至巫祝符文，換取粟米一鬥或五十錢。
起初隻有零星膽大者前去試探，等到有人前去登記造冊後真拿到地契，抱著蟲蛀鼠咬的舊書冊換回沉甸甸的粟米，消息便如風傳開。
兌換處前的隊伍越來越長，灌奴百姓紛紛主動成為編戶齊民，城中九成以上的文字記錄在城主府彙聚。
舊田書地契一律作廢，抄沒豪族所得的海量田產，經核實後，重新發放給城中百姓。
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陣亡士卒家眷授口分田；原佃戶優先續耕；有田產者補足田畝數量；無地流氓編戶後授露田。
新授田帖以漢字書寫，暫時不蓋鈐印，一式兩份，各自編號，由漢軍文書書寫騎縫合同文字。
城中男丁造冊後，荀彧設置了三條安置途徑。
原城中士卒，經考核合格後，編入北上序列，參與討伐國內城，家中免賦三年，人員額度兩千；
未能通過考核者，編入歸化城巡防隊，負責日常城防、緝盜與巡驛，授半祿，閒時屯田；
至於沒有技藝的盧瑟，隻能靠賣苦力為生，參與城中組織的河道疏浚、城牆修繕、官道整修，以工代賑，日結錢糧鹽布。
如此一來，城中最強壯的士卒被收編帶走，其餘人納入統一管轄，防止短時間內聚眾生變，也讓城中百姓各有職分、衣食有著，為後續治理打下基礎。
原大加府的西廂房被改造為“蒙學堂”，每日辰時開始，由通曉雙語的浿水兵與歸化城中的文書，教授城中蒙童漢話與簡單字句。
孩童入學後，家中當日工役糧加三成,每日中午由學堂管飯。既為城中百姓照看幼童，讓他們免去務工務農的後顧之憂；又能儘快在百姓中推行漢語言。
張梁從係統中兌換了大批漢地百姓衣物，每人兩套，免費向城中百姓發放。
城中的裁縫培訓過後，也開始剪裁漢製衣物--不強求款式，但必須是交領右衽。
幾天之後，歸化城中與田間地頭，已經見到不少身著右衽的身影，城中富戶還采購了絹布錦緞的華服。
推行政策初見成效後，荀彧對張梁道：“三郎，收其文書行漢話，可斷其根；廢除舊契授田地，可收其心；編戶齊民造鱗冊，可治其民；啟蒙稚童易衣冠，可更其本。四者循序，數十年可成歸化。”
“文明延續，不在血脈沿襲，而在知見承傳。”張梁點點頭，“城中老者尚在，舊俗未褪，於歸化大業仍有阻礙。”
張梁望向天空深處，眼前已展開下一階段的計劃：“等拿下國內城，當遷入大漢失地流民，再將此地百姓遷出。
漢胡雜居數代後，孩童出口能誦蒹葭蒼蒼，青少年穿著以交領右衽為常、日常舉止以拱手作揖為準，才是歸化大成，根基已定。”
至於固守舊俗的老人該怎麼安置，他沒有細說，荀彧也沒有追問。
荀攸卻在閉目思考，這些老輩子，該怎麼處理，是一刀切還是集中榮養……
張梁的計劃，是開啟一場人口遷徙，將高句麗百姓分批南遷，中途不斷打散安置，拆分原有的血緣關係，散入遼東，分往南部三韓，甚至遠渡東夷列島。
使他們生活在陌生的土地上，不得不主動融入，依漢法而居，習漢言而活，最終達到漢化。
一個民族的滅亡,並不是最後一個族人死去，而是沒有人再記得他的語言、遵循他的禮俗、傳唱他的故事之時。
當文字語言被替代、知識體係被更換、人口結構被破壞之後，所有人移漢風、易漢俗、習漢字、說漢話，舊族群的印記便會如晨霧飄散，再無半點痕跡可尋。
而這，才是張梁想要的完全歸化，真正意義上的來了都是大漢人！
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