當年輕的英國軍官愛德華·芬奇，正在用他的雙眼和日記，一步步丈量並解構著大明帝國那令人震撼的物質力量時，另一雙同樣深邃的藍色眼眸，正從遙遠的羅馬，穿越萬水千山，審視著這個正在東亞大陸上發生的、翻天覆地的劇變。
羅馬，梵蒂岡。
在這座象征著天主教世界最高權柄的城中之城，聖彼得大教堂的穹頂之下，一間不對外人開放的密室之內，一場事關遙遠東方的秘密會議，正在進行。
空氣中彌漫著古老羊皮卷和融化蜂蠟的混合氣息，搖曳的燭火，將牆壁上巨大的世界地圖，映照得光影斑駁。教皇烏爾班八世，身著純白的絲綢長袍，坐在carved-oak主位上，他的麵容在昏暗的光線下顯得格外莊嚴而凝重。下方，十幾位身穿緋紅色長袍的紅衣主教，神情肅穆，圍繞著一張長桌，桌麵上，攤放著幾份從東方通過各種秘密渠道輾轉送來的情報。
其中最醒目的，是一份印刷精美的《雅加達海洋公約》拉丁文譯本，和幾期《大明皇家日報》的剪報。
“先生們，”教皇蒼老而有力的聲音，在寂靜的密室中回響，“魔鬼的信徒、該下地獄的新教徒英國人，在東方遭遇了一場前所未有的慘敗。他們的艦隊，連同他們那位被吹噓為戰神的納爾遜，一同沉入了海底。而做到這一切的，是那個我們曾經認為已經腐朽、沒落的中華帝國。”
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一位主管傳信部的紅衣主教，站起身來，補充道：“教皇冕下，根據我們從澳門和馬尼拉的教區傳回的消息，這個帝國的變化，比我們想象的還要劇烈。一個名叫‘顧昭’的護國首相，在事實上已經掌控了那個國家。他正在用一種我們前所未見的、強硬而高效的方式，進行著一場徹底的變革。”
他拿起一份情報，念道：“此人推行所謂‘新政’，其核心指導思想，是他們古老典籍中的一句話——‘非我族類，其心必異’。在這條思想的指導下，他們對境內所有的宗教，都進行了極其嚴格的管控。無論是他們本土的佛教、道教，還是我們的天主教，都被剝奪了公開傳教、發展教徒以及修建新教堂的權力，隻被允許作為一種‘哲學思想’，在官方劃定的極小範圍內存在。任何試圖乾涉政治、教育、乃至民間風俗的行為，都會遭到無情的鎮壓。我們在廣東和福建的幾個秘密教區，已經被徹底搗毀，多位神父被驅逐出境。”
這番話，讓在場的所有紅衣主教，都感到了深深的寒意。
這是一種比奧斯曼土耳其人的彎刀，更加可怕的威脅。武力的迫害，隻會催生出更多的殉道者，讓信仰之火愈發旺盛。但這種將宗教釜底抽薪，將其從社會生活中徹底剝離，僅僅視作一種可以被關在籠子裡研究的“哲學”的世俗化政策，卻是在從根源上，扼殺天主之光在東方的傳播。
然而，危機的另一麵，往往是機遇。
另一位一直沉默不語，負責宗座科學院事務的紅衣主教，提出了不同的看法：“冕下，各位大人。我們同樣也應該看到，這位東方的強者，顧昭，他對我們歐洲的‘科學’，表現出了前所未有的渴求。根據情報，他建立了一所名為‘格物院’的機構，網羅了整個東方最聰明的頭腦，日夜研究數學、物理、化學和工程學。他甚至不惜重金，雇傭那些我們視作異端的歐洲技師，為他建造工廠和戰艦。這扇緊閉的大門，並非沒有一絲縫隙。”
他加重了語氣：“我們都知道，科學的儘頭，是神學。當一個人越是探究宇宙的精妙與浩瀚，就越會為造物主的偉大而感到謙卑。科學，可以是摧毀信仰的毒藥，但同樣，也可以是我們引導迷途羔羊，走向天主榮光的，最巧妙的敲門磚。”
教皇烏爾班八世的眼中，閃過一絲不易察覺的光芒。
他點了點頭，目光掃過在場的所有人，最後，落在了末席一位年輕的、來自德意誌的耶穌會士身上。
“約翰·亞當·沙爾·馮·白，”教皇用他那略帶生硬的德語，念出了這個名字，“我聽說過你，你在羅馬學院的成績，是三百年來最優秀的。你不僅精通神學，還對開普勒的行星運動定律和伽利略的望遠鏡，有著比許多所謂的‘科學家’更深刻的理解。最重要的是，你還掌握了那門複雜的東方語言。”
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