孟孫逸低頭沉吟半晌，再度起身開口：“夫子所言德治安民之理，弟子全然認同。可安定天下，終究離不開尊卑秩序。禮用以區分等差，樂用以調和人心；貴賤各有等次，長幼各守本分，人人安於自身所處，天下方能太平。倘若一味講求平等，上下毫無分界，器物禮俗全無差別，天子與乞丐立於街市，旁人又如何分辨尊卑？有心懷不軌之人便會心生妄念：你我皆是血肉之軀，憑什麼我要聽命於你？到那時，禮製無法分辨高下，雅樂不能調和人心，政令難以推行，天下勢必再度大亂。”
夫子微微點頭，徐徐言道：“這便是周禮第三重精神：禮別異，樂和同。禮劃定世間分界，令君臣、父子、夫婦、長幼各安其位、各儘其責，不越本分、不侵奪他人；樂融通世間人心，祭祀、宴飲、鄉射之時，貴賤長幼同賞同樂，消解等級帶來的隔閡。一立秩序，一聚人心，二者相輔相成，追求‘和而不同’的境界。人人恪守本位，上下相安，既能保有世間生機，不至刻板凝滯，又能約束人心，不至放任生亂。”
墨翟聞言，眉頭緊緊蹙起，拱手直言：“夫子，弟子不敢苟同。如今列國禮樂，早已失卻安民本意，遍地禮崩樂壞，諸侯僭越天子，公卿大夫竊奪權柄，受苦的終究是底層庶民。貴族生前鐘鳴鼎食，死後傾儘家財厚葬，賦稅徭役儘數攤在百姓身上，黎民連溫飽都難以維係，何來同賞同樂的機緣？樂是貴族獨享之樂，禮是壓製庶民之禮。這般‘區分等差’，分出的從來不是有序，而是貧富鴻溝；調和的也不是民心，而是滿心怨懟。與其死守這般扭曲的禮樂，不如提倡節用薄葬，輕徭薄賦，先讓百姓吃飽穿暖，方才是真正的仁愛。”
孟孫逸聽得心頭不耐，厲聲斥道：“你一介工匠子弟，怎懂家國天下的大體！若無禮樂約束，天下分崩、列國互相征伐，百姓隻會承受更多苦難！”
墨翟不卑不亢，朗聲回辯：“我所反對的從不是禮樂本身，乃是奢靡厚葬、活人殉葬的陋習。孟孫公子還請分清我的本意，再出言辯駁不遲！”
孟孫逸被少年一番辯駁堵得語塞，張口半晌，隻憋出半句：“你、你這黃口小兒……”
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“住口。”夫子輕輕抬手，止住二人爭辯，神色平和無波，“你二人所言皆有道理。孟孫逸看見秩序不可缺失，墨翟體察百姓世間疾苦，二人都無過錯。錯的是當下世人，隻死守禮樂外在形製，全然遺忘禮樂安民的本心。周公製禮，初衷本是護佑萬民安穩度日；後世人卻拿尊卑禮製欺壓庶民，這並非周公之過，乃是後人行事偏離正道。”
桑小勇見狀，拱手起身問道：“弟子尚有一問，敢問夫子，您是否認同周禮之中厚葬的規製？”
夫子略一思索，緩緩作答：“我並非全然反對厚葬，隻是主張喪葬之事須有節製，不可令在世親眷背負沉重負擔。其二，我斷然不能認同活人殉葬之舉。為安撫亡者，枉殺活生生的百姓，既違背仁德本心，更是徹底背離周公製禮的初衷。”
一番話語落地，滿堂弟子皆是心悅誠服，紛紛暗自點頭。
夫子話音一轉，繼續言道：“周禮尚有第四重精神，便是天下大一統。殷商之時，四方方國林立，時而歸順時而反叛，年年征伐、白骨遍野。周公分封子弟功臣鎮守四方，將禮樂文明傳遍四海，定周天子為天下共主，隻為終結無休止的部落戰亂，促成四海同文、天下歸一。所謂溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。天子執掌天下疆土，卻又受天命、民心雙重約束，這般設計，隻為停息刀兵，安撫萬民，令天下百姓免於列國交戰之苦。”
墨翟聽見“息兵戈”三字，雙目驟然一亮，連忙拱手：“此一重道理，弟子最為認同！列國常年征戰，死傷百姓不計其數，若天下一統，再無相互攻伐，便是世間最大仁政。”
一旁冉求起身拱手，思慮周全，緩緩出言：“分封製雖能安定一時，弟子心中卻有隱憂。單憑宗法分封諸侯，時日一久，諸侯勢力壯大，終究難免相互攻伐，如今禮崩樂壞的亂象，不正是如此？”
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