清輕的陽氣上升形成天，五行彰顯後十天乾得以確立。重濁的陰氣下沉形成地，八方確定後十二地支得以劃分。
氣的運行不斷變遷，年年的盈滿虧缺都與時節相應，氣的上升下降，使得萬物的變化都可預期。所以天乾地支相互配合，共同達到奇妙的作用。
子，處於北方最為陰寒、屬寒水的方位，是一陽開始萌生的起始，所以陰氣到了極點陽氣就開始產生。
壬是處在胎的狀態，子就是子本身，這是十一月所處的時辰。
到了醜，陰氣還在執持、紐結著。而且醜屬陰，有輔助之意，說的是在十二月終了與開始交接的時候，以“結紐”作為它的名稱。
寅，是正月。陽氣已經在上，陰氣已經在下，是人們開始勞作的時候，所以用律管飛灰來測候節氣，可以作為事情起始的標誌。又，寅有“演”“津”的意思，說的是萬物生長的路徑。
卯，是太陽升起的時候。又，卯有“茂”的意思，是說二月陽氣旺盛而萬物滋生繁茂。
辰，陽氣已經超過一半，到了三月的時候，萬物都因陽氣震動而生長。又說，辰就是“震”的意思。
巳，是四月陽氣正當旺盛而沒有陰氣的時候。
從子到巳，是陽氣所處的方位，陽氣到這裡就到儘頭了。又，巳有“起”的意思，萬物都生長完備後又重新興起。
午，陽氣還沒有衰退，陰氣開始產生並逐漸占主導。又說：午有“長”（zhang）“大”的意思，萬物到了五月，都豐滿長大。
未，是六月，樹木已經種植並長成了。又說：未有“味”的意思，萬物長成後有了滋味，和“辛”的意思相近。
申，是七月的時辰，是陽氣所起作用的體現罷了。陰氣到了申的時候，天地上下相通，人們開始看到白露降下、樹葉飄落，這就是相應的節候，可以用來說明陰氣作用下事物的成就情況。又說：申有“身”的意思，是說物體都長成了。
酉，是太陽落山的時候，正是陽氣處於正中的八月。又說：酉有“緧”（qiu）的意思，萬物都收縮收斂。
九月，戌，陽氣還沒有完全消失。然而已經不能有所作為，潛藏在戌之中。戌中是乾卦所處的方位，戌是天門的緣故。又說：戌有“滅”的意思，萬物都衰落滅亡了。
十月，亥，是純粹的陰氣。又，亥有“劾”（he）的意思，是說陰氣能劾殺萬物，這是大地的規律，所以用它來給月份命名。
甲這個天乾，是天的五行，從一陰一陽的角度來說的。
子這個地支，是地的五行，是從大地的方位角度來說的。
所以子、寅、午、申是陽，卯、巳、酉、亥是陰。
土處在四維的方位，在四季的末尾當令。土有四個，辰、戌屬陽，醜、未屬陰，所以它們所代表的數理不同。
綜合來說，十天乾配十二地支，共同組成六十個組合，再經過六個六十就構成一年。
所以《黃帝內經》說：“天以六六之節，來構成一年”，說的就是這個意思。
陳摶說：“天乾從甲開始到癸結束，是河圖生成的數理。地支從子開始到亥結束，是洛書奇偶的數理。”
陽氣從複卦開始，經過六次變化乾陽就完備了，陰氣從姤卦開始，經過六次變化坤陰就形成了。
合並這兩個六的變化數字就成為十二時辰。
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甲、丙、戊、庚、壬，是陽乾。
子、寅、辰、午、申、戌，是陽支。
乙、丁、己、辛、癸，是陰乾。
醜、卯、巳、未、酉、亥，是陰支。
法則是陽乾配陽支，陰乾配陰支，就好像樹木有樹乾又有樹枝一樣。從甲子作為開頭，按照六甲五子依次推算排列，一直到癸亥結束，仍舊按照天乾地支原本的數目來計算它們的成數，彙總天乾地支的成數有多少，然後用五去除它，遇到有剩餘的情況，通過推算來生成五行的納音，這就是六甲納音。
聖人將它推廣運用，把六十個分金位布置在二十四方位中，用正五行作為各宮的主宰。
以六甲的大五行作為緯線，考察分金的胎、養、衰、死等氣的情況，確定孤、虛、旺、相的卦象。
其中戊、己是龜甲空亡，甲乙是補接的空亡，用這些來調和陰陽消息。凡是確定喪葬、乘氣、定命、納音等情況，都以這個為依據。
總結：本章節主要講了
一、十二地支含義：
子代表北方至陰的寒水之位，是一陽肇生之始，為十一月之辰。
。意之助輔有，聚凝在尚氣陰，際之始終月二十是醜
。始開的徑路展發物事是，意之渡津、繹演有，下在氣陰上在氣陽，月正為寅
）。茂繁得變而長生、殖繁的身自過通物萬調強更，”茂孳物萬“（。茂孳物萬而盛氣陽月二，時之升日是卯
。長生而動震受物萬，半過氣陽，月三為辰
。起興的新有又後成完長生物萬，陰無陽正月四是巳
。大長滿豐物萬，生始氣陰，屈未氣陽，月五為午
。道味有熟成物萬，月六是未
。成皆體物，通貫下上氣陰，月七為申
。斂收縮收物萬，時之入日月八是酉
。亡滅敗衰始開物萬，藏潛氣陽，月九為戌
。物萬殺劾氣陰，陰純月十是亥
：合配與性屬陽陰支乾、二
。行五之地論度角隅方之地從是子支地，行五之天論度角陽一陰一從是甲乾天
。年一成構合組十六個六，合組個十六成形，合組則規的支陰配乾陰、支陽配乾陽按支地與乾天。土陰為未醜，土陽為戌辰，支陰為亥酉巳卯，支陽為申午寅子
：關相音納甲六、三
。寅甲、辰甲、午甲、申甲、戌甲、子甲：甲六以
子壬、子庚、子戊、子丙、子甲：子五
音行五成生數餘，之除數五以，數成計數本支乾按，亥癸至排推第次
