從前黃帝將甲子按輕重不同搭配成六十個，稱作花甲子。這個“花”字實在很奧妙，聖人借它的含義來作比喻，不可刻意拘泥理解。
從子到亥十二宮，各自有金、木、水、火、土的屬性，起始於子為一陽，終止於亥為六陰，其五行所屬的金、木、水、火、土。
在天上對應五星｛太白（金）、歲星（木）、辰星（水）、熒惑（火）、鎮星（土）｝。
在地上對應五嶽｛西嶽華山（金）、東嶽泰山（木）、北嶽恒山（水）、南嶽衡山（火）、中嶽嵩山（土）｝。
在品德方麵對應五常｛仁（木）、義（金）、禮（火）、智（水）、信（土）｝
在人體對應五臟｛心（火）、肝（木）、脾（土）、肺（金）、腎（水）｝
對於命理來說就是五行，所以甲子的屬性和命理相應，命理關乎一生之事。
所以甲子納音之象，聖人用它來作比喻，也就如同人一生經曆的事一樣。怎麼說呢？
子醜二位，陰陽開始孕育，人在胞胎中，萬物藏在根裡，還沒有邊界輪廓。
寅卯二位，陰陽漸漸開啟，人慢慢生長，萬物破殼發芽，百花逐漸綻放，就像人將要立身於世。
辰巳二位，陰陽之氣旺盛，萬物正當繁茂秀麗，如同人到三十、四十歲有了安身立命之所，開始有進取的跡象。
午未二位，陰陽彰顯外露，萬物已經長成完備，人到五十、六十歲，富貴貧賤就可以知曉，各種興衰也能看清了。
申酉二位，陰陽肅殺，萬物已經收獲，人也開始收斂，各自歸於安靜。
戌亥二位，陰陽閉塞，萬物之氣回歸根本，人應當休息，各自有歸宿。
詳細了解這十二位的先後順序，六十甲子就能依次知曉了。
甲子乙醜為什麼取象為“海中（之）金”呢？
大概是因為氣處於包藏狀態，有名卻無形，就像人在母腹中一樣。
壬寅癸卯金處於絕地但還存在，氣還柔弱，薄如絲綢，所以叫“金箔金”。
庚辰辛巳，金處在火土之地，氣已生發，金還在礦中，寄生於能讓它生長養育的地方，呈現西方的正色，就叫“白鑞（la）金”。
甲午乙未則氣已形成，物質自然堅實，混在沙中又與沙有別，處在火中又經火錘煉，所以叫“沙中金”。
壬申癸酉氣旺盛到了極點，應當施加收斂的功夫，就像脫穎而出的鋒利刀刃。因為申酉是金的正位，天乾遇上壬癸，經金水淬煉磨礪，所以取象為“劍鋒（金）”。
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金的功用達到極致，到了戌亥金氣就潛藏隱匿，形體已經殘缺，能用來打造首飾，已呈現出那種樣子，收藏在閨閣之中，沒什麼施展之處了，金的功用也就完結了，所以叫庚戌辛亥“釵（chai）釧（chuan）金”。
壬子癸醜為什麼取象“桑柘（zhe）木”呢？
大概是氣處於盤曲狀態，形狀沒有伸展，處在水地，正是蠶衰弱的月份，桑柘（zhe）接受氣，取的是它生長的時節。
庚寅辛卯則氣已憑借陽氣，得到栽培的力量，它的樣子呢，無奈處在金之下，凡是金遇到霜就更堅硬，木處在下麵卻能得旺氣，在歲寒之後才凋零，取的是它品性的堅貞，所以叫“鬆柏木”。
戊辰己巳則氣沒有形成足夠的量，萬物已到時節，枝葉茂盛，鬱鬱蔥蔥成為樹林，取的是木的茂盛，所以叫“大林木”。
壬午癸未，木到午就死去，到未就入墓，所以楊柳在盛夏葉子凋落，枝乾細弱，取的是它品性的柔弱，所以叫“楊柳木”。
庚申辛酉，五行屬金但納音屬木，是依據相克來取的。大概木性辛辣的，唯有石榴木，申酉之時氣歸安靜肅殺，萬物漸漸結果實，木處在金地，味道變得辛辣，所以叫“石榴木”，看其他的木到午就死去，隻有這種木到午反而旺盛，取的是它品性的獨特。
戊戌己亥，氣回歸潛藏隱匿，陰陽閉塞，木氣回歸根本，伏藏在土中，所以叫“平地木”。
丙子丁醜為什麼取象“澗下水”呢？
。”水下澗“叫以所，行穿下地從，方地的聚彙水是才濕潮窪低，方地的經流水是不處高，濟周暢通有沒氣是概大
。”水溪大“叫以所，大浩漸逐勢水，淌流滔滔東向，頭源仗依勢水，明陽於出氣，卯乙寅甲
。”水流長“叫以所，進漸序循，庫歸以得水，盛旺亮明勢火，宮離近靠氣，致極到達南東到勢水，巳癸辰壬
。”水河天“叫以所，有才上天有隻，水的中火濟接來，霖甘同如下降沛充水有，位火的亮明處高在處，時之降升當正氣，未丁午丙
。”水泉井“叫以所，竭枯會不也取汲，儘窮會不而出流，位同子母，靜安息氣，酉乙申甲
。”水海大“叫以所，溢滿會不也納接，儘窮會不來到，位之謐靜寧安於歸勢水，走流不卻處各經曆水，塞閉歸回氣，地之門天在處，亥癸戌壬
？呢”火靂霹“象取麼什為醜己子戊
。”火靂霹“叫以所，有會不就龍神是不，火之中水，位水在處態形，時之陽一在處氣是概大
。”火中爐“叫以所，灶爐同如地天，用作互相陽陰，現顯而薪柴借憑，光發漸漸氣，卯丁寅丙
。”火燈覆“叫以所，接承互相子母，暗晦續接明光遞傳，上之岡高在定勢，地之盛旺在形和氣，巳乙辰甲
。”火上天“叫以所，熱發光發上向，映輝相交光靈，會相離重，宮陽了過氣，未己午戊
。”火下山“叫以所，遠不照亮光，弱微量力，位兌在縮退，斂收力勢，藏隱態形和息氣，酉丁申丙
。”火頭山“叫以所，中之息休於歸，位乾向投芒光，露顯不而藏隱，暗昏麵外亮明裡內，的亮光射投是頭，的體形納藏是山，火頭山作稱被亥乙戌甲
？呢”土上壁“象取麼什為醜辛子庚
所，通相不外內，體形蔽遮，中之藏包於處還物萬，態狀塞閉於處氣
