曾經閱讀《夢溪筆談》中論述六十甲子納音的內容，它本源於六十律，是旋相為宮的方法。一律包含五音，大凡節氣從東方開始然後向右運行，音律從西方起始然後向左運行，陰陽相互交錯從而產生變化。所說的節氣始於東方，是因為四季從木開始，向右運行傳至火，火傳至土，土傳至金，金傳至水。所說的音律始於西方，是因為五音從金開始，向左旋轉傳至火，火傳至木，木傳至水，水傳至土。
納音與《易經》的納甲方法相同：乾納甲，坤納癸，從乾開始而到坤結束。納音從金開始，金對應乾，到土結束，土對應坤。五行之中隻有金被鑄造成器物時，聲音才顯著，所以納音以金為先。《白虎通》說：鐘，是兌音。
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納音的方法，是同類娶妻，隔八生子。這是《漢書·律曆誌》中的話，是律呂相生的方法。甲子，是金之仲，在同位娶乙醜，隔八位下生壬申。金之孟是壬申，同位娶癸酉，隔八位上生庚辰。金之季是庚辰，同位娶辛巳，隔八位下生戊子，火之仲是戊子，娶己醜，生丙申。火之孟是丙申，娶丁酉，生甲辰。火之季是甲辰，娶乙巳，生壬子。木之仲也是如此。向左運行到丁巳，中呂之宮，五音一輪結束，再從甲午金之仲，娶乙未，隔八生壬寅，完全和甲子的方法一樣，到癸亥結束。從子到巳為陽，所以從黃鐘到中呂，都是下生。從午到亥為陰，所以從林鐘到應鐘，都是上生。所謂上下生，正是說天氣下降，地氣上升。
《易經》說：“天地交泰。”含義就在這裡體現出來了。然而所生的隻有三者，這也是三元的含義。所以《易經》說：“三而成天，三而成地，三而成人。”《易經》爻象取三。《老子》說：“一生二，二生三，三生萬物。”大概有開始、有中間、有結束就全了。又看《路史》說：“甲乙屬木，醜未屬土，子屬水而午屬火，這六者中沒有金，然而風後進行配合，就把甲子乙醜、甲午乙未當作金，這是出於數理的原因。數理的結合，就是變化產生的緣由。乾為天，坤為地，乾坤相合就是泰。德為父，紅為母，德紅相合就是東。乾為君，支為臣，乾支相合納音就產生了，所以甲乙為君，子醜為臣，子醜甲乙相合就是金。大概五行在天下，各自有氣性、有材位，有的相互補益，有的相互克製，有的成為器物有的未成為器物，在旺盛中遭遇絕境，在絕境中獲得生氣，隻是相互配合取用的情況不同罷了。這就是金的數理難以相同，而且又有海中、沙中的差異的原因。”有人說：甲乙通過相克來取用，甲嫁給庚，乙嫁給辛，甲乙就有了金氣，所以凡是木必定受金胎。陽氣在子位產生，子是水旺的地方，所以甲子、乙醜是海中之陽金。陰氣在午位產生，午是火旺的地方，所以甲午、乙未是沙中之陰金。子是陽的起始，午是陰的起始，把甲加在子上，乙加在醜上，數到午得到庚，到未得到辛，這是陽尋求陰。把甲加在午上，乙加在未上，數到子醜，也得到庚辛，這是陰匹配陽，大概這也是旋宮的方法。夫妻、子母，相互補益、相互克製，相互上生、相互下生，而吉凶的征兆就顯現出來了！草有莘和藟，單獨食用會毒死人，合起來食用卻能長壽。金和錫都是柔軟的，合起來冶煉就變得堅硬，道理本來就是這樣。
又看《六微旨論》說：“納音，是說子午數到庚，醜未數到辛，寅申數到戊，卯酉數到己，辰戌數到丙，巳亥數到丁，得數是七的，具有西方素皇之氣，納音屬金。得數是三的，具有南方丹天之氣，納音屬火。得數是九的，具有東方陽九之氣，納音屬木。得數是一的，具有中央總統之氣，納音屬土。得數是五的，具有北方玄極之氣，納音屬水。”比如甲子甲午，從甲到庚，乙醜乙未，從乙到辛，它們的數目都是七，所以納音屬金。丙寅丙申，從丙到戊，丁卯丁酉，從丁到己，它們的數目都是三，所以納音屬火。戊辰戊戌，從戊到丙，己巳己亥，從己到丁，它們的數目都是九，所以納音屬木。庚子庚午，辛未辛醜，它們的數目都是一，所以納音屬土。丙子丙午，從丙到庚，丁未丁醜，從丁到辛，它們的數目都是五，所以納音屬水。這是納乾的數目，所以隻數天乾，不數地支。比如從丙到庚，就是丙、丁、戊、己、庚，數目是五。又比如，從甲到庚，就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚，數目是七，這就是《路史》中的含義。
。七二是音土，六一是音火，十五是音水，八三是音木，九四是音金以所，火助借土，水助借火，土助借水。律音成形能才後然西東的別助借須必土火水，律音的然自有木和金有隻中之行五概大。土屬十五，金屬九四，木屬八三，火屬七二，水屬六一”。的明表來律音的土火水木金用是，音納的子甲十六“：說》錄暇堂桂瑞《又
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