以甲辰屬火。徵火生土，所以丙辰屬土。羽水生木，所以戊辰屬木。宮土生金，所以庚辰屬金。商金生水，所以壬辰屬水，而五個巳支各自依從它們。
宮、商、角都是這樣，隻有徵、羽不能居首。於是甲午又如同甲子、甲申如同甲寅、甲戌如同甲辰，而五個未支、五個酉支、五個亥支也各自依從它們的類別。又有一種說法，大衍之數是五十，其所用的是四十九。先排布四十九個數，然後用“太玄數”，甲己子午是九，乙庚醜未是八，丙辛寅申是七，丁壬卯酉是六，戊癸辰戌是五，巳亥單名是四，用五去除，餘數不滿五的就作為納音所屬，水是一、火是二、木是三、金是四、土是五，按照相生的關係取用就是了。比如餘數是一的水，水生木。餘數是二的火，火生土。餘數是三的木，木生火。餘數是四的金，金生水。餘數是五的土，土生金。假如甲子乙醜四位乾支，一共去除三十四這個數，外麵還剩十五個數，用二五去除十，剩餘得到五這個數，屬土，土能生金，所以甲子乙醜屬金。丙寅丁卯四位乾支，去除二十六這個數，外麵還有二十三個數，用四五去除二十，剩餘三這個數，屬木，木能生火，所以丙寅丁卯屬火。其餘的都仿照這個方法。大體來說，六十甲子，是曆數。納音，是律呂。乾支，是納音的區別所在。這是天地自然的數理。河圖，是生數。相生的，向左旋轉，所以用中央的土生西方的金，西方的金生北方的水，北方的水生東方的木，東方的木生南方的火，南方的火又生中央的土。洛書，是克數。相克的，向右旋轉，所以用中央的土克製北方與西北方的水，北方與西北方的水克製西方與西南方的火，西方與西南方的火克製南方與東南方的金，南方與東南方的金克製東方與東北方的木，東方與東北方的木又克製中央的土。沒有不通達細微之處的，這就是納音的奇妙之處，絕對是出自黃帝無疑了！
再考查“太玄數”，為什麼把甲己子午當作九這個數呢？大概萬物，以天地為根本，在四季中運行。春天萬物在艮位滋長，秋天萬物在坤位凋零，生發歸藏都離不開土。土就是坤、艮。《易經》說：“艮是生物的起始，坤是成物的終結。”甲，是天乾的首位，子，是地支的首位。二者意義循環，是陽氣開始回複的時候。所以甲子從天地之數開始。子，一陽屬乾，是為父之道。甲壬與之相配，從子開始數，甲到申見到壬，得到九這個數，乾元用九。夫婦相互配合，所以甲己這兩個天乾都得九。在醜上加乙數到申得到八，所以乙庚這兩個天乾都得八。在寅上加丙數到申得到七，所以丙辛這兩個天乾都得七。在卯上加丁數到申得到六，所以丁壬這兩個天乾都得六。在辰上加戊數到申得到五，所以戊癸這兩個天乾都得五。這是天乾從乾開始起數。午是一陰屬坤，是為臣之道。乙癸與之相配，從午開始，加乙到寅見到癸得到九。子是一陽，午是一陰，是夫婦之道，所以子午這兩個地支都得九。醜加寅到未得到八，所以醜未這兩個地支都得八。用寅加申到寅得到七，所以寅申這兩個地支都得七。用卯加酉到寅得到六，所以卯酉這兩個地支都得六。用辰加戌到寅得到五，所以辰戌這兩個地支都得五。用巳加亥到寅得到四，所以巳亥這兩個地支都得四。數目到九就停止不說十，是因為十就又開始一個新的數了。所以凡是十這個數就稱作一十。洛書的數目從一開始，到九結束。“太玄”唯獨從四九開始計數，不說一二三，大概是因為一生二，二生三，三生萬物。一代表天，二代表地，三代表人。有天地然後才有萬物，所以稱作三元。而且天乾有十個，地支有十二個，從九開始，到四結束，天乾地支就全包含了，自然就沒有一二三了，“太玄”起數，都是自然的道理如此，不可不知。
總結：本章節主要講了。
一、納音的起源與原理
納音與古代音律六十律緊密相關，其法與《易》納甲同，始於金，終於土，體現天地、乾坤、陰陽的相互關係。遵循“同類娶妻，隔八生子”的律呂相生之法，通過乾支配合形成不同納音屬性，反映事物氣性、材位及相互關係。
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二、六十甲子納音
詳細介紹了六十甲子各自對應的納音屬性，如甲子乙醜為海中金，壬寅癸卯為金泊金，庚辰辛巳為白蠟金等，將乾支組合與五行及具體的納音象相聯係。
三、納音的象征意義
。關相密緊位地、富財、力權與性屬音納其，質特等重貴、利鋒、硬堅表代，殊特位地中係體音納在金：征象的金
。用應泛廣中析分理命在並，義意征象特獨有都性屬音納的自各，載承、定穩表代土；力活、情熱表代火；化變、動流表代水；展發、長生表代木：征象的行五他其
析分理命與音納、四
。等金克火、火克水、水克土、土克木、木克金，金生土、土生火、火生木、木生水、水生金如，據依要重的析分理命是係關克相生相的間之性屬音納調強還。等況狀姻婚、勢運業事、征特格性斷推可，性屬音納的應對份年生出過通，析分和測預的運命人個於用應泛廣被音納
