在古代，伏羲氏統治天下的時候，依據《河圖》創製了八卦。於是排列出乾、坤、坎、離、震、巽、艮、兌這些卦名，設定了天、地、日、月、風、雷、山、澤這些對應的卦象。《係辭》中說：“天地確定上下位置，山澤氣息相通，風雷相互激蕩，水火不相衝犯。”八卦相互交錯，形成排列，而二十四個方位就蘊含在其中運行。
等到用陰陽的消長變化來驗證時，八卦會產生變化。甲原本屬木，納入乾卦之中，乾卦與坤卦相交，用坤卦的上下兩爻交換乾卦的上下兩爻，就變化成坎卦之象。甲隨著坎卦的變化，所以屬水了。乙原本屬木，納入坤卦之中，坤卦與乾卦相對，用乾卦的中間一爻交換坤卦的中間一爻，就變化成離卦之象，乙受到離卦變化的影響，所以屬火了。丙原本屬火，納入艮卦之中，艮卦與兌卦相對，用兌卦的下麵一爻交換艮卦的下麵一爻，就變化成離卦之象，丙受到離卦變化的影響，所以屬火了。丁原本屬火，納入兌卦之中，兌卦與艮卦相對，用艮卦的上麵一爻交換兌卦的上麵一爻，就變化成乾卦之象，丁受到乾卦變化的影響，所以屬金了。庚原本屬金，納入震卦之中，震卦與巽卦相對，用巽卦的下麵一爻交換震卦的下麵一爻，就變化成坤卦之象，庚受到坤卦變化的影響，所以屬土了。辛原本屬金，納入巽卦之中，巽卦與震卦相對，用震卦的上麵一爻交換巽卦的上麵一爻，就變化成坎卦之象，辛受到坎卦變化的影響，所以屬水了。壬原本屬水，納入離卦之中，離卦與坎卦相對，用坎卦的中間一爻交換離卦的中間一爻，就變化成乾卦之象，壬受到乾卦變化的影響，本來應當屬金，但是納入到離火之中，火焰會熔化金，金不能退回去而隻能依附於離火存在，所以屬火了。癸原本屬水，納入坎卦之中，坎卦與離卦相對，用離卦的中間一爻交換坎卦的中間一爻，就變化成坤卦之象，癸受到坤卦變化的影響，所以屬土了。這就是八個天乾納入八卦所產生的變化情況。
比如乾坤兩卦上下兩爻相互交換，是取象於否卦、泰卦的含義，所以說“天地定位”。震卦、艮卦用上麵的爻與巽卦、兌卦相交，巽卦、兌卦用下麵的爻與震卦、艮卦相交，是取象於鹹卦、恒卦、損卦、益卦的含義，所以說“雷風相薄，山澤通氣”。離卦用中間的爻與乾坤兩卦相交，乾坤兩卦用下麵的爻與坎離兩卦相交，是取象於既濟卦、未濟卦，所以說“水火不相射”就是這個道理。
八卦有的會變化，有的不變。乾坤原本基於金土卻不變化，是因為它們是陰陽的根源，是眾多卦象的父母。它們退居到美好光明的境地，處於老邁亢盛的狀態所以不變化。所以坎、離、震、兌處在東、南、西、北四個正位。金、木、水、火不變化，是因為子午卯酉這四個方位各自占據著四個旺盛之地，傳達四季的時令，而陰陽二氣的變化就在其中運行，所以不變化。
艮卦、巽卦會產生變化，艮土變換位置到坎卦、震卦東北的界限處，自身處於醜位衰弱、寅位病弱的狀態，想要更替變化而存在，自然就變成山而化為木了。巽卦原本變換位置到震卦、離卦東南的界限處，自身處於辰位衰弱、巳位病弱的狀態，不能獨自存在，反而回歸到水。辰是墓地，與辰一起都屬水了。
亥原本屬水，依靠金來生，取代金的位置而確立，所以亥屬金了。寅原本屬木，依靠水來生，取代水的位置而確立，所以寅屬水了。巳原本屬火，依靠木來生，趁著震卦衰弱，取代震卦的位置而確立，所以巳屬木了。申原本屬金，水在申位產生，金助長水的氣勢，所以申屬水了。辰、戌、醜、未是五方五土的神靈，分別掌管四季，是大自然孕育萬物的主宰，有著承載萬物的特質，原本是不可變化的，因為土生木，木依附於土，奪走土的一半變為水，水是動的，土是靜的。辰、戌是陽的動態表現，所以屬水，醜、未是陰的靜態表現，所以屬土。
化氣五行，其取用的緣由大致就是這樣。天地相互交感，萬物才能通暢生長；上下相互交感，道德和事業才能成就；男女相互交感，誌向和意氣才能相同。從古至今，沒有不通過交感融合就能形成大自然的創造變化的。事物的衰弱、病敗、更替變化，沒有不通過相繼傳承、更替取代就能達到造化生機的運轉的。
所以《洪範》大五行才會這樣說：“乙丙離壬為炎火，乾亥兌丁從草鄉。癸醜坤庚未稼穡，震艮四位曲直裝。甲子寅申巽辛地，辰戌皆同潤下行”。凡是看人的命理，如果遇到甲乙丁庚辛壬癸這些天乾，處在乾、艮、巽、坤這些方位，又應當按照所變化的情況來論說。要和十天乾化氣、六十納音納甲相互參照著來看，不能隻依據《河圖》的正五行來論命，然後說“子平命理方法就是這樣”。這就是世上談論命理的人，大多論斷不準確的原因啊。
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總結：本章節主要講了。
一、河圖與八卦創製及關聯
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據依及況情化變的卦納乾八、二
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由緣的化變與變不中卦八、三
、木為化別分在存替更求為，間之巳病辰衰於處界南東在巽，間之寅病醜衰於處界北東在艮像，化變會巽艮而；變不以所行運此由化氣，令之時四達傳、地之旺四司專，位正四酉卯午子在處因兌震離坎，變不亢老而故地之明休在處，母父卦眾、宗祖陽陰是其因，變不卻土金於基坤乾出指
