地支的運用，不同於天乾，動靜有別，形態迥異。然而它們五行的歸屬是一致的，隻是所處的位置不同。比如在地支用於年柱時，就有關於年柱的論斷；用於月柱時，就有關於月柱的論斷；用於日柱和時柱時，就有關於日柱和時柱的論斷，其體現的陰陽、輕重、剛柔特性，怎能混為一談呢？如今應當以月支為主，查看月支中所藏的天乾，分析其可用之處，要明確其中顯現的是什麼神煞；分析月支所消耗和所嫌棄的，要明確涉及的是什麼事物。凡是四柱中的神煞，都要比較其力量的深淺來運用。
子是十二地支之首，代表溪澗、江洋之水，是戊土旺盛之地，然而必須要過了大雪節氣，一陽來複之後，子水才能變得旺盛。辛金依賴子水而生，也必定要在陽氣回轉、水暖之後才能生出。子與午相衝，與卯相刑，與申、辰三合。如果申、子、辰齊全，會合起水局，就形成江海，能發出波濤之聲。
醜雖然處於隆冬，有冰霜讓人畏懼，但天時已經轉到二陽，所以醜中己土的溫暖能夠孕育萬物，醜也是辛金的養護之地，辛金豈止是深藏其中？醜見戌就相刑，見未就相衝，醜作為庫地最為適宜，刑衝並非沒有作用。醜見巳、酉三合，會合起金局。如果人的命格出生在醜月，而日柱和時柱多見水木，那麼此人必定會向東南方發展，而土氣才不會衰弱。
寅建於春季，陽氣聚集，丙火由此而生。寅刑巳，巳與申合，兩者都旺盛就成為貴客。寅在卯處最為旺盛，在未處為墓庫，同類就如同一家。到了午，火勢光輝，就有超凡入聖的美妙。寅見申就會受到衝擊，從而有破祿傷提的憂患。如果四柱中火多，那麼就不能再進入南方火地。《經》中說：“木不往南方奔走。”
卯木處於仲春，氣勢呈現繁華之態，雖然需要金水，但不能過度。如果天乾上庚辛連續出現，地支就不能再見到申酉，否則恐怕會有破伐的危害；如果地支中亥子重逢，天乾上就不能再見到癸壬，否則會有漂流的損傷。卯見酉就會相衝，樹木必定落葉，見亥、未就會相合，樹木必定成林。如果時日的力量傾向於金重，大運又向西行，禍患就難以承受了。
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辰建於季春，是水泥濕潤之地，萬物的根基都依賴它來培養。甲木到這裡雖然衰弱，但有乙木的餘氣，壬水到這裡雖然入墓，但有癸水還魂。辰見戌如同鑰匙，能打開庫中的東西，如果三個戌重重相衝，衝破庫門並非吉祥之事。日柱和時柱多見水木，大運再向西北，那麼辰土就難以留存了。
巳處於初夏，火勢增強，是六陽的極點。庚金在此寄生，因戊土為母而困頓。戊土在此歸祿，是隨著火這個“娘”。巳見申就相刑，刑中又有合，反而無害；見亥就相衝，衝了必定會破，就會受到損傷。如果大運再行向東南生發之地，就會形成燒天烈焰的態勢。
午月炎火正旺盛上升，到了中氣就一陰開始滋生。庚金到這裡沒有用處，己土到這裡則歸於本位。午見申、子就必定會發生戰克，見寅、戌就更加光明。運行到東南方向，正是身強的地方，如果進入西北方向，就會休囚喪失活力。
未處於季夏，陰氣漸深而火勢逐漸衰弱。未中藏有乙木、丁火，這是藏官藏印不藏財。沒有亥、卯來會合，其形態就難以改變，隻能當作火土來論斷；沒有醜、戌來刑衝，庫就不開，難以得到官印。四柱中如果沒有火，就怕行金水之運；日柱和時柱如果多寒，就偏愛丙丁所在的地方。大概用神的喜忌最應當分辨清楚，不能有絲毫差錯。
申宮是水土長生的地方，進入巳、午之地就會遇到火煉，從而成為劍戟；見子、辰就會遇到水淬，更加增添鋒芒。如果木多而無火，金終究能夠戰勝；如果土重重堆積掩埋，金就會有凶險。大概申是頑鈍之金，與溫柔的珠玉不同。
酉建於八月，金氣潔白，水流清澈。如果日柱和時柱火多，大運又向東行就會發愁。如果日柱和時柱水旺，大運向南行也會害怕。四柱中見水和土，酉金就應該有用；運行到西北方向，並非無情。然而遇到巳、醜三合，也能使金變得堅銳，怎能因為酉是陰金就當作溫柔珠玉而拘泥於這種說法呢？
戌是洪爐之庫，鈍鐵頑金依賴它來煉成。戌見辰龍就會衝出壬水，從而生出雨露；見寅虎就會會合起丙火，從而文章出眾。然而火命之人遇到戌，就如同入墓，怎能免於受傷呢？
亥地為六陰，雨雪滿途，土到這裡不再溫暖，金到這裡也會生寒。其意象如同五湖歸聚，其作用在於三合時的有心配合。所以想要知曉乾坤和暖的地方，就從艮、震、巽、離方位的地方去尋找。
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