有人問：十天乾有陰陽、剛柔、生死的區別，這種說法對嗎？回答說：十天乾分為五個陽乾和五個陰乾，陽乾代表剛，陰乾代表柔。《易經》裡講“區分陰陽，交替運用柔剛”，說的就是這個意思。至於生死的區別，就如同母親生了孩子，孩子長大成人後母親就衰老去世，這是自然的道理。有賦文說“陽生陰死，陽死陰生，循環往複，逆順變化，由此顯現”，正是如此。
甲木
甲木是十天乾的首位，主宰四季，孕育萬物。在天上象征雷和龍，在地上代表房梁和支柱，屬於陽木。它的祿位在寅，寅是處於離卦之上的木，其根已斷，枝椏也已斷絕，被稱作“死木”。死木屬於剛硬的木材，必須依靠斧頭等工具砍削才能製成器物。甲木長生於亥，亥是河潭池沼的水，叫做“死水”。所以死木放置在死水中，即便浸泡多年，也不會腐朽損壞，就好比椿樹這樣的木材，放在水中就能堅固。倘若離開水到岸上，又遇到癸水，癸水是活水，也就是天地間的雨露，經過日曬雨淋，乾濕不能協調，就會變得乾枯朽壞，進而能生火，火勢旺盛時，甲木必然會被焚燒，所以有灰飛煙滅的憂患。況且午屬離火，火依賴木來生，木是火的母體，火是木的子體，子旺母衰，哪有不終結的道理呢？所以甲木死於午。經書上說“木不南奔”，講的就是這個情況。又說：甲木是陽剛且質地蠢笨的木材，原本沒有根、葉、枝等形態，要是想成為有用的器物，必須借助金；要想嚴密收藏而不損壞，就得依賴水火。剛開始配合得宜，就能呈現文明的氣象。要是火太多，又處在南方，就會化成灰炭，反而造成危害了。甲木並不因處在春秋季節就有榮枯的差別，接觸不同事物會產生變化，也沒有固定的形態。必須看火、金、水的情況如何，還要看化合的狀況，不能隻執著於一種說法來論斷。
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乙木
乙木在甲木之後，能孕育萬物，生生不息。在天上象征風，在地上代表樹木，屬於陰木。它的祿位在卯，卯代表樹木，樹根深紮，枝葉繁茂，被稱作“活木”。活木屬於柔軟的木材，懼怕陽金砍伐而造成禍患，害怕秋天到來樹木凋零。它適宜有濕潤的土壤來培育根基，需要活水來滋潤枝葉。活水就是癸水，也就是天上的雨露、地下的泉源。濕潤的土壤是己土，就像經過耕種的土地，能成就莊稼豐收的功效。己土的祿位在午，午是六陽之氣消儘，一陰之氣開始滋生的地方，所以稻花在午時開放，乙木在午地生長。十月建亥，亥是純陰之氣當令的時候，壬水的祿位到亥且當權，死水泛濫，土壤變得淺薄，樹根空虛，失去了培育的條件，所以乙木死於亥。經書上說“水泛木浮”，說的就是這個情況。又說：乙木是枝葉繁茂的木材，非常喜歡溫暖的陽光，受到陽光照耀就能繁榮生長，不適合陰冷的環境，環境淒慘嚴苛就會損耗枯萎。水太多會使它的根基傾頹，金氣旺盛就會損害它的生機。如果自身衰弱且火又多，又行走到南方，災禍就會更加嚴重。因為活木是連著根的，和棟梁之材不能相比呀。
丙火
丙火附麗在天空的中央，能普照天下四方。在天上象征太陽和閃電，在地上代表火爐和冶煉場所，被稱作“陽火”。它的祿位在巳，巳是爐冶的火，被稱作“死火”。死火屬於剛硬的火，喜歡死木來引發它的火焰，厭惡金和土掩蓋熄滅它的火光。死木就是甲木，甲木的祿位在寅，寅是陽木所處的方位，木旺盛就能生火，火隱藏在木石之間，若不被人取用，就不能生發出來。所以五陽乾都是出於自然而屬於先天的，五陰乾都和人事相關屬於後天的。丙火生於寅，這個道理很明顯。就像太陽的火，從東方升起，到西方落下。而且酉屬兌卦，兌代表澤，巳中的土能生金，金氣旺盛，會掩蓋熄滅丙火的光亮，使其不能彰顯光輝，怎能沒有晦暗的時候呢？所以丙火生於寅而死於酉。經書上說“火無西向”，講的就是這個意思。又說：丙火有太陽的氣象，上下都散發光輝，無所不照。然而如果不以漂浮在水上的木作為母體，就不能生出有火焰的火；不以濕潤的水和土作為子體，陽火就不會產生。即便遇到江湖中的死水，隻要不相合也不相衝，那麼波濤就不會衝擊它，又怎麼會對火造成克製的危害呢？它所忌諱的是繁茂的木，那種木飽含水分不能生火，反而能遮蔽火的光亮，就如同五星、太陽，把木氣當作災患的道理一樣。
火丁
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土戊
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