屬兌金，會耗損盜走戊土的元氣，這是金氣旺盛、土氣虛弱，母衰子旺的情況，而且金撞擊石頭會使其破碎，怎能延長壽命呢？所以戊土生於寅而死於酉。經書上說“土虛則崩”，講的就是這個情況。又說：戊土深厚，它的形態就像城牆，要生在季月（每季的最後一個月），更要求地支有根基，才能像大河大海一樣穩固而不泄漏。如果上下有相合的情況，那麼它的形態就會堅固，沒有疏漏的憂患。自身遇到水木，虛弱的話就會有傾頹崩塌的危險。如果土失去時令，特別忌諱金多而泄漏元氣。就像城牆建成後，不能用木去疏通。喜歡行走到東南方位，如果原本就旺盛且有印綬（生助），再走到這個地方，火就會化生自身，反而會造成太過而產生災禍了。
己土
己土在戊土之後，是上天的元氣，大地的真土。清氣上升，調和天地，濁氣下降，孕育萬物，被稱作陰土。天地人三才，都不能缺少這種土，就如同乾坤之間的媒人一樣，陰陽如果缺少它，怎能相互配合呢？所以它在四行之中無處不在，在四季裡寄旺於各處，是真正的土。喜歡丁火來生，畏懼陽火使其燥熱。它的祿位在午，午中有丁火能生己土，但會被乙木盜走它的培育之氣。到了酉地，依靠丁火而生，丁火既然能生，己土也就能夠生長了。到寅地當令行事的時候，木火掌權，會鍛煉己土，使其變成磁石一樣，反而失去了中和的氣質，哪有不受到損傷的道理呢？所以己土生於酉而死於寅。經書上說“火燥土裂”，講的就是這個情況。又說：己土寬廣深厚，它的形態就像田地。不在於多合或者得到生扶，隻喜歡遇到刑衝而變得有用。它本是孕育萬物的實體，如果失去時令變得淺薄，又趕上天時不利，不但難以施展滋養萬物的力量，也不能掩埋刀劍等金屬。倘若再走到金水旺盛的地方，自身就會更加虛弱，尤其不利。如果遇到火土相生，那麼莊稼就會有生生不息的美妙景象了。
庚金
庚金掌管天地間肅殺的權力，主宰人間戰爭變革之事。在天上象征風霜，在地上代表金屬鐵器，被稱作“陽金”。它的祿位在申，申是剛硬的金，喜歡戊土來生，畏懼癸水使其沉溺。長生於巳，巳中的戊土能生庚金，這是陽生陽的情況。巳是爐冶的火，能鍛煉庚金，使其成為鐘鼎之類的器物，敲擊起來有聲響。如果遇到水土將其掩埋，就沒有聲響了，這就是所謂的“金實無聲”。到了子地這個水旺的地方，金寒水冷，子旺母衰，也會遭遇沉溺的憂患，哪能再複生呢？所以庚金生於巳而死於子。經書上說“金沉水底”，講的就是這個情況。又說：庚金質地頑鈍，得到火的克製就能製成器物，製成器物的金，遇到火旺盛的地方反而會被損壞。夏季出生且沒有根基，又走到東南方位，就會不斷熔化，最終一事無成。秋季出生沒有火，再走到西北方位，就能經過澄清、淬火磨礪而光芒依舊。如果沉在水底，就永遠沒有發揮作用的機會了，金反而會被水所傷。至於用薄鐵去砍伐茂密的樹林，不但不能砍斷樹木，反而會被樹木所傷。假如土太多把金藏起來，又沒有刑衝克破，那麼金最終會被埋沒，也沒辦法展現它的作用了。
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辛金
辛金在庚金之後，是五金之首，各類礦石的源頭。在天上象征日月，是太陰的精華，在地上代表金，金是山石中的礦產，被稱作“陰金”。它的祿位在酉，酉中的己土能生辛金，這是陰生陰的情況，被稱作“柔金”，是太陰的精華。到了中秋時節，金水相互均衡，會合在一起蘊含光彩，圓潤皎潔，邵雍先生說“八月十五賞玩月光”就是這個情況。長生於子，子是坎水所處的方位，坎卦中一陽爻屬金，另外二陰爻屬土，土能生金，金在子位就像隱藏在母胎中，還沒展現出它的形體，依靠子水的蕩漾，淘去浮砂，才能顯出光彩，這就是水輔助金散發光輝，色澤光明瑩潤。到了巳地，巳是爐冶的火，會把辛金煆燒成死器，也會被巳中的戊土埋沒它的形狀，不能再有變化，哪能再複生呢？所以辛金生於子而死於巳。經書上說“土重金埋”，講的就是這個情況。又說：辛金質地濕潤，不是頑鈍堅剛的東西，要是遇到火炎熱烈地煆煉，它的性質反而會受到損傷，怎能成就它美好的用途呢？隻適合水土來輔助扶持，溫和融洽地滋潤它的本體。如果原本火太多，喜歡行走到西北方位，這樣能去除火而留存金。要是金太寒冷，也需要丙丁火來調和金氣、去除寒冷，如果處在祿位且有根基，也就是自身旺盛的地方，即便加上厚土，也不會被埋沒，所以它和陽金是不一樣的。
水壬
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水癸
表代上地在，露雨征象上天在。德功的物萬生滋及以土助輔、下向澤潤有。方四在布散，分之濁清有，水為作它以所，渡過的環循始開又束結氣之陽陰周一乾天是，後之水壬在水癸
