泉脈，被稱作“陰水”。它的祿位在子，子是陰極陽生的地方，是辛金生、庚金死的方位。癸水是活水，活水屬於柔軟的水，喜歡陰金來生，畏懼陽金使其停滯，希望陰木能疏通它的根脈，陰木疏通了地下的脈絡，癸水就能流暢。二月建卯，卯是花果樹木，木旺盛土就空虛，癸水才能通達。到了申地，三陰當令行事，否卦掌權，天地不交合，萬物不暢通，申中的坤土和庚金會形成圍堰，使癸水不能流暢，被困在池沼中，沒辦法施展作用，哪能再孕育萬物呢？所以癸水生於卯而死於申。經書上說“水不西流”，講的就是這個情況。又說：癸水是雨露陰澤的潤澤之水，如果根脈連通亥、子，就能彙聚水流，形成江河。四柱中沒有坎、坤（代表水、土），就失去了生旺的根本，最終會導致自身虛弱。命局中有財星、官星，雖然是我能利用的東西，但也不能遇到太多。如果申、子、辰齊全，那麼水就彙聚在一起，暗中衝寅、午、戌的火來為用，反而是上等格局。如果明著用寅、午、戌的火，必須自身內外都不弱，得到這樣的格局才好。或者出生在深夏，能利用財星、官星，不失去依靠的宮位，主大富大貴。運道再走到西北方位，也不會有太過的嫌疑。
評論說：五行長生的道理，和世間萬物是一樣的。就好比太陽剛升起的時候，已有光明可以看到，到了中午處在離卦之位時，光明就越發顯著了。月亮剛出現的時候，形狀宛如蛾眉般纖細，到了十五滿月之時，光亮就變得圓滿皎潔了。如同人的生命曆程，從幼年到壯年，再從老年到死亡，這是自然常理。人剛出生的時候，隻是會啼哭、嬉笑罷了，到了壯年才能分辨出賢能還是愚笨，萬物都是如此。
甲木生於亥，亥的時令屬水，甲木處在這個位置，木在春季時旺盛，到了寅是臨官、歸祿的狀態，甲木處在得勢的方位，到午就死亡了。丙火生於寅，寅的時令屬木，丙火處在其中，火在夏季旺盛，到巳是臨官、歸祿的狀態，丙火處在得勢的方位，到酉就死亡了。庚金生於巳，巳中有戊土，庚金處在其中，金在秋季旺盛，到申是臨官、歸祿的狀態，庚金處在得勢的方位，到子就死亡了。壬水生在申，申的時令屬金，壬水處在其中，水在冬季旺盛，到亥是臨官、歸祿的狀態，壬水歸到得勢的方位，到卯就死亡了。戊土生於寅，寅中有火，戊土由此而生。在三陽之時，土地肥沃開始萌動，萬物開始生發，這就是戊土生於寅的緣由。土在四季都旺，火和土就如同母子相生一樣，所以戊跟隨丙，臨官、歸祿在巳；己跟隨丁，臨官、歸祿在午，由此可見，戊土生於寅，己土生於酉是很明確的了。如果認為戊生於申，己生於卯，那為什麼不把壬戊的歸祿定在亥，把癸己的歸祿定在子呢？後人胡亂編寫《擬土歌》，裡麵有“戊己當絕在巳懷”這樣的句子，認為戊生於申，酉為沐浴之地，戌是冠帶之地，這樣陰陽相互間隔，錯得太離譜了！
有人說：五行的長生，有先有母，然後才有子，子又回歸母體孕育的說法。唯獨土這一行有體和用的分別，它以深厚的德行承載萬物。處在中央靜止不動的，是土的本體；散布在四方，各自在四季旺盛，這是土的作用。土的本體生於巳，是憑借父母的祿位；土的作用生於申，是繼承父母的方位。所以水土都生於申，這是陰陽家的說法，土生於巳，是醫家的說法。考察《五星書》，申是陰陽宮，所以水土都生於申，在坤位，水土原本就不相分離，而土隨水的源頭這種說法，也是有道理的。金、木、水、火四行各自隻有一個長生之處，唯獨土既長生於寅，又長生於申，一種事物有兩處長生。從坤艮土所處的方位來看，坤屬西南方位，土到這裡能遇到同類，所以說“利亨”。
《壺中子》說：“坤卦所代表的性質厚重，靠積累土而成就萬物。”土生於這個方位，確實如此。又說戊土生於寅，寄祿在巳，這是跟隨母氣而找到歸宿的意思。因此土沒有固定的正位，孕育萬物的方式多種多樣，這又有什麼疑問呢？
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