地角度來說是乙，從氣息角度來說是甲，陰氣主收斂，凡是聚集、成就的情況，是乙所起的作用；陽氣主發散，凡是暢達、揮灑的情況，是甲所起的作用。”由此也能看出“甲不一定主生發、乙不一定有特定生處”的說法了，這些言論足以破除之前說法的片麵性，而且符合古人原本論述十天乾的含義。
再考察《廣錄》中的說法：甲是木的枝乾，乙是木的根基；丙是火的星宿，丁是火的光亮；戊是剛硬的土，己是柔軟的土；庚是金的質地，辛是金的鋒刃；壬是水的源頭，癸是水的水流。由此可見甲乙同屬木隻是分了陰陽，並非將其區分為死木、活木兩種不同的情況。既然同一種木都是一同生死的，所以古人隻有四大長生的說法。現在把陰陽分為兩種情況，所以才有了“陽死陰生，陽生陰死”這樣的區別。考察陳摶所說的甲木、乙草、丙火、丁灰、戊土、己砂、庚金、辛石、壬水、癸泉的說法，這也是將其分為兩種情況。如果不區分，那麼官煞、食傷、印綬、梟神、劫財、比肩這些概念，怎麼能針對同一種事物卻有兩種名稱，而且吉凶禍福又截然不同呢？給人看命的人，應當以前麵所說的為正確的論斷依據。
總結：本章節主要講了。
一、天乾陰陽生死的基本概念
闡述十天乾有五陽乾和五陰乾之分，陽乾為剛，陰乾為柔，且存在生死的區別，就如同自然中母生子後自身衰老去世的規律，有“陽生陰死，陽死陰生，循環逆順”的變化情況。
二、各天乾陰陽生死的具體表現及緣由
甲木：為陽木，主宰四季、生育萬物，祿在寅是“死木”，長生於亥為“死水”，死木在死水中能長久不腐，遇癸水等情況則易腐朽被焚，因木為火母，子旺母衰，所以甲木死於午，其形態受火、金、水等諸多因素影響，形態多變，論斷時需綜合考量。
乙木：屬陰木，能發育萬物，祿在卯是“活木”，依賴潤土、活水滋養，生於午地，死於亥時，怕金旺、水泛、火旺等情況，與甲木性質不同，是連著根的柔木，生長狀況受環境因素影響明顯。
丙火：是陽火，普照六合，祿在巳為“死火”，靠死木引發火焰，生於寅而死於酉，如同太陽東升西落，其光輝受金氣等影響，對生它的木、它所生的土等搭配有特定要求，且有相應的喜忌情況。
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丁火：為陰火，乃萬物之精、文明之象，祿在午，生於酉而死於寅，屬柔火，依賴乙木生，其明亮程度受所處時辰、木的乾濕等因素左右，得時遇局才能燦爛，失時則韜光養晦。
戊土：係陽土，承載萬物，祿在巳，性質剛猛，靠丙火相生，生於寅而死於酉，其穩固與否和時節、地支根基以及所遇五行情況相關，如遇水木虛弱有傾頹風險，失時忌金多泄氣等。
己土：屬陰土，是天地元氣、真土，祿在午，生於酉而死於寅，靠丁火生，受不同時令、五行環境影響大，在不同的生克環境中，對其能否發揮孕育萬物、承載等作用影響顯著，喜刑衝有用。
庚金：為陽金，掌肅煞之權，祿在申，長生於巳，死於子，需戊土生，畏癸水溺，其成器、發揮作用受火、水、土等條件製約，製成器物後在不同環境下有不同變化，用其克木時也存在能否成功的情況。
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析辨與討探的論理關相生長行五於關、三
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