同，所以才有盈虧的現象。而它的圓形本體始終存在。如果將納甲與卦象相配，八卦分有陰陽，爻的連斷固定不變，怎麼能與月亮的變化相配呢？比如以月亮黃昏出現在庚位，就說是震卦的卦象，出現在丁位，就說是兌卦的卦象。坎離二卦，一為中實，一為中虛，與月亮的實際情況並不相符，卻將戊己與之相配，未免有些牽強附會。
考察《青囊經》：“甲乙壬癸隸屬於陽，陽中的四個地支與之相關。庚丙丁辛隸屬於陰，陰中的四個地支與之相配。”陳摶注釋說：“這是說納乾配支的道理，是聖人用來運用的方法。”乾，是陽的本體，位於九宮，卦象為陽，數字為奇數。甲得到天三的陽氣，是天乾中陽氣的首位，乾稱為父，所以將天乾甲與乾卦相配。坤，是陰的本體，位於一宮，卦象為陰，數字為偶數。乙得到地八的陰氣，是天乾中陰氣的首位，坤稱為母，所以將天乾乙與坤卦相配。這就是乾坤父母在東方納乾，因為東方是萬物生長的地方，所以乾坤在此掌握著萬物生長的權力。艮，象征陽之幼稚。位於六宮，卦象為陽，數字為奇數。丙得到天七的陽氣，艮為少男，所以將天乾丙與艮卦相配，這是坤卦的一次變化。兌，象征陰之幼稚。位於四宮，卦象為陰，數字為偶數。丁得到地二的陰氣，兌為少女，所以將天乾丁與兌卦相配。這是乾卦的一次變化。所以少男、少女在南方納乾，因為南方是萬物變化的地方。所以艮、兌掌管著萬物的變化。震，象征陽之成長。位於八宮，卦象為陽，數字為偶數。庚得到天九的陽氣，震為長男，所以將天乾庚與震卦相配，這是乾卦的第二次變化。巽，象征陰之成長。位於二宮，卦象為陰，數字為偶數。辛得到地四的陰氣，巽為長女，所以將天乾辛與巽卦相配，這是坤卦的第二次變化。所以長男、長女在西方納乾，因為西方是萬物成熟的地方。所以震巽在此專司其職。離，象征陰之作用。位於三宮，卦象為陰，數字為奇數。壬得到天一的陽氣，離為中女，所以將天乾壬與離卦相配，這是乾卦的第四次變化。坎，象征陽之作用。位於七宮，卦象為陽，數字為奇數。癸得到地六的陰氣，坎為中男，所以將天乾癸與坎卦相配，這是坤卦的第四次變化。所以中男、中女在北方納乾，因為北方是萬物收藏的地方。所以坎離在此負責收藏萬物。
戊、己得到天五、地十的成數，是天地的中氣，所以處於中間位置，尊貴地居於皇極之位，沒有與之相配的對象，在四季之氣的末尾化成，在坤卦處得到滋養，因為坤的本質是土，是火金相交之處，所以依附於坤。大概陰陽是根據數字來相互依從，孤旺是根據卦象來確定。至於地支的十二個時辰，納卦的方法是將五行分配並依附於四正之宮。坎以水為本體，申子辰是水的垣宿，所以將坎卦與水相配，納入申子辰。離以火為本體，寅午戌是火的垣宿，所以將離卦與火相配，納入寅午戌。兌以金為本體，巳酉醜是金的垣宿，所以將兌卦與金相配，納入巳酉醜。震以木為本體，亥卯未是木的垣宿，所以將震卦與木相配，納入亥卯未。這就是陽支與陽乾相配，陰支與陰乾相配。於是五行之氣生成，八卦融合，聖人依據這些至理來推究變化，以發揮妙用，使天陽地陰，一開一合，一造一化，生成萬物變化無窮，其中的微妙之處實在難以言表。
《丹經》《曆術》中的納甲之說，都源於《老子》“載營魄抱一，能無離乎”這一章。其中以日月來說，是指太陽以其光芒加於月亮的月魄之上而使月亮有了光明，就如同人登上車並坐在車上一樣。月亮在未到望日時，在西方承載著月魄，望日之後則在東方終結月魄，這是在追溯太陽的運行吧？也就是說月亮剛剛開始生長時，太陽的光芒加在月魄的西邊，東邊逐漸盈滿，直到望日才變得圓滿。到了望日之後，太陽的光芒始終守在月魄的東邊，西邊逐漸虧缺，直到晦日才完全消失。大概月亮是追溯太陽來獲得光明，未到望日時太陽在月亮右邊，望日之後太陽在月亮左邊，所以月亮各自從其所在位置接受陽光。用卦象來納甲，似乎並非符合實際的論述。
總結：本章節主要講了。
一、太陽躔次：闡述太陽在黃道上的位置移動及所躔星宿度數，體現太陽在不同節氣處於不同星次，對應不同的時間和空間位置，如冬至日太陽在箕五度，後八日躔星紀之次等，展示太陽在一年中不同時間的運行軌跡，為命理推算提供時間坐標依據。
節章說小的新最現呈 ᴡᴛ.ᴘᴏᴏ
。聯關的事人與行運亮月現體，斷推的麵方等勢運、格性的人對中析分理命於用，乾天同不應對，等弦、望、朔如，化變態狀的段階同不在亮月借，等癸乙納坤、壬甲納乾如，係聯位相同不及期周行運的亮月與乾天十將法甲納乾天以：甲納陰太、二
。意寓同不等財旺、丁添有能可時位方定特些某在朔合如，響影有運命的人對化變行運些這的月日為認，象現朔合即，係關置位和期周的合會月日及，等出刻三初卯日四十、刻一正酉入日三十後，度五壁在陽太日分春如，刻時沒出的亮月和陽太期日同不、節季同不含包，況情合會及間時入出的）亮月（陰太和陽太論討：合會入出、三
