所謂胎元，是形成形體的起始，所以《易經》說“乾知大始”，這是從形體方麵而言。
而月份，是形成氣的階段，所以《左傳》說：“積日為月”，這是從氣的角度來說。如今談論命理，有些人不把胎元和出生月份看得很重，卻不想想胎月是四柱的根基和苗芽，日柱和時柱雖然也很關鍵，但如果不衝犯破壞胎月，或者日柱、時柱處在旺氣、祿馬所在之處，那麼福氣就會更多。
倘若日柱、時柱吉利，卻被胎月衝犯，那麼吉利也變得無用，所以胎月是最為關鍵重要的。
玉湖專門論述胎數，確實是有原因的。現在很多人按照某種方法來求取胎元，但並不清楚是否精確恰當。比如戊子年出生在甲寅月，往往就把一巳當作胎元，說是乙巳是出生月前十日，卻根本不明白其中有沒有閏月的情況。
還有人取日，隻把生日的乾支相合的日子當作受胎的時間，其中遇到沒有乾支完全相合的情況，也沒有依據地取用。隻有一種方法，以出生前三百日為十月懷胎之氣，這才是受胎的準確時間。譬如甲子日出生，就把甲子日當作受胎之日，因為以五六相乘得三百日，再看其生日在哪個月，這樣閏月也包含在計算之中了。比如戊子年出生，甲寅月，乙醜日，必須在半月前的十月或者十一月內尋找出生的乙醜日，這才是三百日的準確胎元。
《經》說：“胎元影響本命。”
前人說如子年出生得子胎，醜年出生得醜胎，這種說法也不太好。比如辛未年出生，得壬辰月，以癸未為胎元，辛未屬土，受癸未屬木克製，這是自身的官鬼，又怎麼能說是胎元影響本命呢？
五行相克，而且胎元處於六害的位置，縱然日柱、時柱帶來福氣，也隻能成為獨自堅強、自立的人罷了。
《蘭台妙選》有子歸母腹格，說金年受胎，遇到土年出生的吉利，火年出生的凶險，月、日、時與胎元相生就吉利，相克就凶險。
又說：大凡人的胎數長，壽命必然長，胎數短，壽命必然短。常常以受胎間隔的零數作為壽限。遇到德星，便在零數上增加，遇到煞星，便在零數上減少。受胎不深的人，不能持久，稍有變故就容易衰敗，還要看納音的情況，如果胎元與時柱的乾支納音相生，沒有刑克衝戰，主長壽。
希尹說：“胎月見到貴人，必然受到福蔭，若遇刑衝破害，必定主命運艱辛。”
鬼穀子說：“胎中如果有祿，會生在富貴豪門之家。若處於空亡之中，就會貧窮並心生怨歎。”
古詩說：“時柱是晚年之主，胎元關乎壽命，命運都體現在五十歲以後。帝座朝向胎元且生氣凝聚，可知壽年高邁。”大概說的就是這個意思。
據《胎分經》記載，人懷胎二百七十日出生，醫家認為懷胎十月生產，是計算了血臟乾濕的那一個月，況且有人懷胎多月出生，有人少月出生，又以什麼為標準呢？
懷胎多月出生的情況，不但古今都有可考證的例子，就我所知道的就有兩三人，都是貧苦人家。少月出生的，比如杜拯都憲，他母親懷胎僅七個月，我和同僚都親耳聽他說過。還有吳淵穎先生、宋文憲公宋濂，都是懷胎七月出生。如此看來，說貴人受胎一定是三百日，又怎麼能作為依據呢？
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。了講要主節章本：結總
。係體理命整完成構同共柱四與，響影在潛有運命對，定設始起的命生同如，賦稟天先為視被，份月的時胎受人指元胎：念概元胎？一
。卯乙為即元胎，卯是位三推順子支地，乙是位一推順甲乾天，子甲為柱月如。位三推順支地，位一推順乾天，礎基為柱月以：法方算推、二
義意理命、三
。礙阻或足不有天先示預能可，克相若；遂順生人，配適展發身自與天先主命示暗，生相柱日與元胎如，好基根為視被，和比、生相柱四與支乾元胎若。基根、質素天先的主命斷判助輔可元胎：運命斷判助輔.1
。向走勢運及康健、格性主命響影會，衰過或旺過行某中行五元胎；佑庇神吉有麵方定特生人在能可，神吉帶元胎如。向傾運命些某主命現體能，息信等衰旺行五、煞神的帶所元胎：向傾運命現體.2
。折波運命劇加能可，突衝柱四與元胎若，之反；用作極積有運命對，衡平節調能行五元胎，衡失行五柱四若。係關等合衝、克生量考合綜，析分合結柱四與需：合配柱四與.3
