但唯獨叫做三刑，是因為取四衝、四極、四庫，各自缺少其一，就會傾斜不正，三者各自相互推導，不能齊心，所以叫做三刑。
《三車一覽》認為寅巳申為恃勢，因為這三宮中各有長生臨官的氣勢。
認為醜戌未為無恩，因為這三位都屬土，同類相比和為兄弟。這種說法也說得通。
凡是遇到刑不能就認為是凶，必須看五行中有沒有吉辰、旺相、官星、印綬、貴神、德福等。
如果有這些吉神相助，刑就不會有害反而能起作用。
如果沒有這些吉神相助，再帶有亡劫、天中、羊刃等凶煞，以惡助惡，災禍就不堪設想。
又說：“三刑怕金。”
《鬼穀遺文》說：“君子沒有刑克就一定不會發達，如果在仕途上就會飛黃騰達。小人遇到刑克一定會有災禍，不然也會被官府鞭撻。”
《壺中子》說：“八字沒有格局來扶持，九命有刑克就會雜亂無章。或者成為民間普通百姓，或者成為市井之徒。”
仔細研究這些論述，可以表明君子遇到刑克會吉利，小人遇到刑克會凶險。
辰午酉亥四字齊全，如果有吉神壓製，應當會尊貴有權勢。
最忌諱的是辰見辰、午見午、酉見酉、亥見亥，如果再有惡煞相伴，情況最為不好。
沈芝說：“自刑又帶煞不是好事，年月上有刑克必定會受傷。不是在獄中憔悴而死，就是因刀劍傷身而亡。”
又說：“帶辰午酉亥齊全，中年會失明。”
又說：“自刑怕火，如果刑中有製伏，不能就以這種情況來論斷。”
《洞玄經》說：“酉酉嫌其過於剛硬，有火克製其刑又有什麼可擔憂的呢？午午嫌其過於暴烈，有水減弱其氣勢就沒有災禍。樹木並生而氣勢減弱，這是說辰見辰，水寒冷流淌而泛濫，這是說亥見亥，樹木凋零是因為衰敗，水流並非旺盛。”
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凡是命中有官星印綬的，必須是官印來刑克才吉利。
如果官印被命刑克就凶險。
《指迷賦》說：“官刑命是吉利的，不要讓命反過來刑克官，官刑又受刑，即使尊貴不是軍人就是小吏。”
一行禪師說：“甲子己卯有一種說法，是正印鳳池訣。丙寅辛巳也是同樣的道理，會有三公的祿位升遷。”
甲子見己卯，丙寅見辛巳，這是官印刑命為吉。
又說：凡是命中三刑齊全，必須分辨刑得入還是刑不得入。
以年為主，月日時為客，如果主刑客，刑得入為貴，刑不入就是賤。
如果客來刑主，必須是刑不入，才是貴格，刑得入就是賤。
假如醜刑戌，要看是什麼醜什麼戌？
比如乙醜刑庚戌，是同類相刑，不吉利。
刑丙戌、壬戌，就是相生相刑，不以刑來論斷。
戊戌、甲戌，是相克相刑，戊戌刑得入，甲戌刑不入。
還要看禍福產生的地方怎麼樣？
比如戊戌是福聚之地，卻有乙醜來刑，那就大吉。
如果刑不入福聚之地，就不是貴命。其餘的以此類推。
《經》說：“凡是論命確定是否無刑，先要看太歲。”
大概是說人的命運，厭惡見到三刑。
如果月日時帶有凶煞，但太歲不乾預，就不論刑。
所以說先看太歲。
又說：“以煞止煞，大多掌握軍事刑法的重任。”
大概是說太歲受刑，而其他刑能夠製伏刑克太歲的情況。
假如癸巳年出生的人遇到戊寅日，又遇到庚申時之類的情況。
因為癸巳被戊寅所製，得到庚申木，卻能製伏戊寅的土，本來有刑克卻反而沒有刑克，所以叫做以煞止煞。
古歌說：“三刑的位置帶有三奇，天乙貴人又兼得在日時。刑如果等分且天乾遇到德，官居極品必定不會有虧損。”
可見三刑要相等，再帶有三奇貴人、天德就是吉利的。
《玉井》說：“相刑法則，聚集斂藏精華，沒有刑克不行。閉藏用神，沒有刑克不行。財官氣勢充實，沒有刑克不行。生合之氣斷絕，沒有刑克不行。該前往該回歸，沒有刑克不行。或假或真，沒有刑克不行。刃煞潛伏隱藏，沒有刑克不行。吝嗇滯留，沒有刑克不行。”
又說：“刑害的因素，有的太過，又有地支之神，反而能刑克刑害的因素，嚴重的粗俗而不秀麗，秀麗而不奇特。”
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斷論刑三、三
