【原文】：
氣敵，如辛酉見乙卯，大概凶甚，若見己未、己醜，轉有憑藉，反吉，如無憑依，又看賓主強弱，主弱則為鬼象，賓弱則為財象，交如丁巳見辛亥、丙戌見己醜、庚辰見癸未之類，仍分何者氣旺而言。
【譯文】：
“氣敵”指五行力量勢均力敵，比如辛酉（金）遇上乙卯（木），二者力量相當、互相克製，大多主大凶。
但如果命局中出現己未、己醜（土），就能通關金與木，命局便有了依憑，反而為吉。
若沒有通關的五行，就要分辨主賓五行的強弱，日主一方偏弱則形成“鬼象”（七殺克身），賓方五行偏弱則形成“財象”（我克為財）。
“氣交”的情況比如丁巳見辛亥、丙戌見己醜、庚辰見癸未這類乾支組合，仍需區分哪種五行之氣更旺來判定吉凶。
【注釋】：
1、氣敵：指兩種五行力量對等、相互對峙，無主次之分，易引發刑克災禍。
2、賓主：八字命理中，日主為“主”，其餘乾支為“賓”，用於區分五行力量的核心與輔助。
3、鬼象：即七殺格局，日主衰弱時，七殺（克日主的五行）會成為傷身之鬼，主災禍。
4、財象：即財星格局，日主強旺時，財星（日主所克的五行）為可用之財，主財富。
【原文】：
狹如用神，局於一二支神之情，狹亦有生旺引用處，其氣卻來不得，廣則引用處，其氣來得生源處，仍有精神，通三合之氣，或通六合。氣輕，如木之本象化象，卻入金鄉，又非天時之類，重如木象逢寅卯，乃本象地支之類。
【譯文】：
“氣狹”指用神的力量被局限在一兩支地支中，即便有用神的生旺之地可引動，其氣也無法順暢流通。
“氣廣”則指用神的引動之處能連接到生源之地，整體仍有生機，還能貫通三合局或六合的氣數。
“氣輕”比如木的本象或化象，卻進入金的旺地，又沒趕上木的時令。
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“氣重”比如木象遇上寅卯木的本氣地支，木氣就會厚重。
【注釋】：
1、三合之氣：指地支三合局，即申子辰合水、亥卯未合木、寅午戌合火、巳酉醜合金，能彙聚五行之氣。
2、六合：指地支六合，即子醜合土、寅亥合木、卯戌合火、辰酉合金、巳申合水、午未合土，可使乾支之氣相合有情。
3、金鄉：指五行金的旺地，即申酉之地，木入金鄉會被金克製，木氣受損。
【原文】：
薄如木象逢自家死絕之地麵，仍非天時之類，厚如木象逢庫墓、長生之地，或得天時，或他乾來助之類。寒如木枯、火散、金寒、水冷、土凍，天乾休囚、地支死絕之類，和則有合、有生、有情、有助、有臨官、帝旺，無休廢、死絕，或有旺相之神來扶助，或當天時，前後有氣。
【譯文】：
“氣薄”比如木象遇上自身的死絕之地，又沒趕上木的時令。
“氣厚”比如木象遇上庫墓、長生之地，或是趕上木的時令，又或是有其他天乾來幫扶。
“氣寒”指木氣枯萎、火氣渙散、金氣寒涼、水氣冰冷、土氣凍凝，天乾處於休囚狀態、地支落入死絕之地等情況。
“氣和”則指乾支之間有合有生、彼此有情且相互幫扶，有臨官、帝旺等旺相狀態，無休廢、死絕等衰弱之氣，或是有旺相五行來扶助，又或是正當時令、前後氣運連貫。
【注釋】：
1、死絕之地：八字十二長生中的“死”“絕”狀態，代表五行之氣的最弱階段，如木的死在午、絕在申。
2、庫墓\/長生：十二長生中的兩個階段，“長生”為五行之氣初生狀態，“庫墓”為五行之氣收藏狀態，均為氣厚的體現。
3、臨官\/帝旺：十二長生中的旺相階段，臨官為五行之氣漸至鼎盛，帝旺為五行之氣最旺之時，代表氣數強盛。
：】文原【
。鄉之旺生歸引，生相乾暗有卻，敗死臨又，時天得不久而衰氣有！言勝可何，物廢等此，扶生無又，足不亦氣，時得未仍，實不本根乃，衰而虧氣有。傾而久不，者防堤藉倚無物乃，盛而滿
：】文譯【
。覆傾會就快很，久長會不態狀種這，行五的約製、憑依能有沒卻，盛強且溢滿氣之行五
！數勝不數，局格的用無類這，扶生行五他其有沒還，足不又數氣，令時上趕沒既，固穩不基根為因是，弱衰虛虧氣之行五的有
。位方的旺生向引其將能，助生來乾天的藏暗中支地有卻，地之敗死入落又，令時得不期長，弱衰氣之行五的有還
：】釋注【
。乾天扶生中暗可乾暗，等金辛水癸土己藏中醜、水癸藏中子如，乾天的藏所中支地指：乾暗、1
。氣之行五益助能，地之相旺等旺帝、官臨、帶冠、浴沐、生長的中生長二十指：鄉之旺生、2
。依無弱衰氣之行五表代，態狀）浴沐（敗、死的中生長二十即：敗死、3
：】文原【
。言可不凶，者竊克氣之厚頑逢若間中，象之相旺為以皆人，氣之來方，摧易嫩氣有。續無勢乘，生轉乏殊，源無意盛，漫散於易，靠依無竟，處去藏歸，斂收則終，若自舒通，發奮焰氣則始，長非旺氣有
：】文譯【
。續延法無頭勢的展發勢順，徑路的生化轉流乏缺也，撐支頭源有沒勢態的盛強，漫散易容運氣，憑依無毫處之藏歸，斂收向走卻終最，如自展舒、揚昂勢氣初起，久長不卻盛旺似看氣之行五的有
。險凶的說言以難有會就，泄耗製克來行五的劣頑重厚上遇間中果如可，兆吉是為以都們人，氣之相旺的生初類這，折摧被易容，段階嫩稚處尚氣之行五的有
：】釋注【
。局格旺虛於屬，地之藏歸和源生的續持乏缺，的時暫是盛強的氣之行五指：長非旺氣、1
