煞，更何況其他人呢？
於是聖賢著書立說拯救世人，將吉凶禍福的道理，告知於未發生之時。
【注釋】：
1、稟：承受、稟賦，指人命天生承受五行之氣。
2、斯患：這種禍患，指元辰、七煞帶來的凶災。
3、文宣王：孔子的諡號，此處代指孔子。
4、未萌：指事情尚未發生之時，萌為萌芽、開端。
【原文】：
峨眉仙闡以三生，非不精也，鬼穀子播其九命，非不通也。指陳玄言、幽奧難測，故雲：約以星觀。無全士庶，三生祿命身也。
【譯文】：
峨眉仙師闡釋“三生”的理論，並非不精深。
鬼穀子傳播“九命”的學說，並非不通達。
隻是他們所闡述的言論玄妙幽深，難以揣測。
所以說要結合星象來觀察。
“無全士庶”，是說“三生”理論適用於所有士大夫和平民，沒有例外。
這裡的“三生”，就是指祿、命、身。
【注釋】：
1、指陳：指明、陳述。
2、玄言：玄妙深奧的言論，指命理中的精微道理。
3、幽奧：幽深隱秘，指命理理論的深層內涵。
4、士庶：士大夫和普通百姓，代指所有人群。
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【原文】：
九命，身命兩宮，祿馬二位，生年胎月、日、時也。珞琭子參集諸家之要旨，略其偏見之能，獨發心得之見，著為是文，大解玄義，曲通妙機，在學者神悟而變通之，斯為善矣。
【譯文】：
所謂“九命”，指的是身宮、命宮，祿神、馬星兩個位置，以及生年、胎元、月柱、日柱、時柱。
珞琭子參校彙集各家理論的核心要旨，舍棄其中偏頗片麵的技能。
獨自抒發自己心得體會的見解，著成這篇文章。
深入解釋命理的玄妙含義，曲折通達其中的精妙機鋒。
學習的人隻有用心領悟並靈活變通，這才是學好命理的方法。
【注釋】：
1、身命兩宮：命理學中代表自身狀態和整體命運的兩個核心宮位。
2、祿馬二位：祿神主福祿，馬星主奔波、變動，是命理中重要的神煞位置。
3、胎月日時：即八字命理中的胎元、月柱、日柱、時柱，與年柱合稱“八字”。
4、參集：參校、彙集，指對各家理論進行整理歸納。
5、獨發：獨自闡發、提出。
【原文】：
臣出自蘭野，幼慕真風。入肆無懸壺之妙，遊衢無化杖之神。息一氣以凝神，消五行而通道。
【譯文】：
我出身於蘭野這個地方，幼年時就仰慕道家的真淳風範。
進入集市沒有壺公懸壺濟世的奇妙本領，行走在道路上沒有費長房化杖的神通。
我收斂一身之氣來凝聚精神，消解五行的執念來領悟大道。
【注釋】：
1、臣：作者珞琭子對君主的自稱，也為謙辭。
2、蘭野：地名，具體所指不詳，為作者自敘出身之地。
3、真風：指道家追求的真淳、自然的風範與道統。
4、懸壺：典故，指東漢壺公懸壺賣藥、濟世救人的故事，代指醫術或神通。
5、化杖：典故，指壺公的弟子費長房得仙術，能將竹杖化為飛龍的故事。
6、一氣：道家指構成天地萬物的本原之氣。
【原文】：
臣者，對君之稱。蘭野，地名。自敘所出。幼慕真風，則其誌大矣。懸壺化杖，乃壺公費長房故事，稱前人之至妙，悔在己之無能。外絕所欲，內無所思，息一氣以凝神，消五行而通道，故著此賦，名《消息》焉。蓋造化有消有息，故雲。
【譯文】：
“臣”是麵對君主時的自稱。
“蘭野”是一個地名，這是作者自述出身之地。
幼年仰慕真淳的風範，說明他的誌向遠大。
。故典的房長費和公壺是，”杖化壺懸“
。力能的樣這有沒己自恨悔，術妙通神的人前讚稱者作
。考思念雜有沒內對，望欲有所絕斷外對
。道大悟領念執行五解消，神精聚凝氣之身一斂收
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：】釋注【
。跡事的傳流上史曆指，故典、例舊：事故、1
。求追質物棄摒指，望欲的在外絕斷外對：欲所絕外、2
。靜寧神心持保指，念雜的心內除消內對：思所無內、3
。律規與程過的物萬育化造創然自地天指：化造、4
。化變退進、衰盛、長消的物事指，念概學哲與學理命：息消、5
：】文原【
。子父為時赤青，臣君為互夜晝，柔剛其定木金，牡牝其立坤乾
：】文譯【
。性屬的雄雌陽陰了立確卦坤和卦乾
。質特的順柔和健剛了定決行木和行金
。子臣和主君為作互相夜黑和天白
。係關的子父為現體常時，帝之色赤的方南和帝之色青的方東
：】釋注【
。陰為、地為坤，陽為、天為乾，象卦本基個兩的中》經易《：坤乾、1
。性屬本基的物萬地天是，陽陰指處此，雄雌為義本：牡牝、2
。順柔性木，健剛性金，性特的行五：柔剛、3
。帝之行五為，）帝火（帝赤方南和）帝木（帝青方東指：赤青、4
：】文原【
。也義此正，坤乾首》易《。矣中其在化變行五斯，通交者兩，合之牡牝，陽陰立坤乾。戶闔曰，體為靜以坤，戶辟曰，體為動以乾。道婦、道臣、道地為，陰屬坤，道夫、道君、道天為，陽屬乾。也模規大之化造息消此
譯【
