【譯文】：
鄒衍吹奏律管，讓寒冷的山穀變回春天。
東海孝婦含冤而死，導致六月降下寒霜。
從古至今記載的災害和異常現象，這類情況非常多。
不能說這不是陰陽五行變化所導致的。
火鼠的毛，可以紡織成布。
冰蠶的油脂，可以登上祭祀的禮器。
這是世人都知道的事情。
【注釋】：
1、鄒子吹律：典故，指戰國時期鄒衍吹奏律管，使燕國寒穀變暖、草木生長的故事。
2、孝婦含冤：典故，指漢代東海孝婦被冤枉處死，天地為之感應，六月飛霜的故事。
3、災異：指自然災害和反常的自然現象，古代認為是陰陽失衡的體現。
4、績：紡織、搓撚，指將毛纖維紡織成布。
5、俎：古代祭祀時用來盛放祭品的禮器。
【原文】：
《神異經》曰：“北方有層冰萬裡，厚百丈，有鼠重萬斤，毛長尺餘，在中藏焉。”通陰鼠之棲冰也。《爾雅》曰：“一日種龜，十日火龜。”郭璞讚雲：“天生神物，十朋之龜。或遊於火，是神龜之宿火也。”
【譯文】：
《神異經》記載：“北方有萬裡厚的冰層，厚度達到百丈，裡麵有重達萬斤的老鼠，毛長一尺多，藏在冰層之中。”
這就解釋了陰鼠棲息在冰裡的現象。
《爾雅》記載：“一種是種龜，一種是火龜。”
郭璞為其作讚語說：“上天孕育的神異之物，是價值十朋的靈龜。有的在火中遨遊，這就是神龜住宿在火裡的原因。”
【注釋】：
1、《神異經》：中國古代神話地理典籍，作者不詳，記載了大量神異事物。
2、《爾雅》：中國古代第一部詞典，收錄了各類事物的名稱與解釋。
3、郭璞：東晉學者，擅長訓詁學，為《爾雅》作注並作讚語。
4、十朋之龜：指珍貴的靈龜，朋為古代貨幣單位，十朋形容其價值高昂。
5、宿火：住宿在火中，指神龜生活在火裡的習性。
【原文】：
徐子平指冬至一陽生，夏至一陰生，為冬逢炎熱，夏草遭霜。以癸祿在子為人元，丙以癸為官印，戊祿在巳為人元，癸以戊為官印，為陰鼠棲冰、神龜宿火，恐非賦義。
【譯文】：
徐子平將冬至一陽初生、夏至一陰初生，解釋為“冬逢炎熱，夏草遭霜”。
又將癸水的祿神在子水作為人元，丙火以癸水為正官印綬。
戊土的祿神在巳火作為人元，癸水以戊土為正官印綬。
用這些來解釋“陰鼠棲冰、神龜宿火”，恐怕並非這篇賦文的本義。
【注釋】：
1、徐子平：五代宋初著名命理學家，創立了八字命理體係，被尊為“八字之祖”。
2、冬至一陽生，夏至一陰生：中醫與命理學術語，指冬至時陽氣開始生發，夏至時陰氣開始生發。
3、祿：命理學中十神之一，指日主的臨官之地，主福祿、官貴。
4、人元：指地支中所藏的天乾，是命理中五行力量的重要來源。
5、官印：指正官與印綬，正官主官運，印綬主學業、生助日主，為命理中的吉兆。
【原文】：
是以陰陽罕測，誌物難窮。大抵三冬暑少，九夏陽多。禍福有若機祥，術士希其八九。
上文言冬熱夏霜，冰鼠火龜，非陰陽常理，物類相感，故雲：罕測難窮。此反照破上文，言時有冬逢炎熱，大抵三冬暑必少也，夏草遭霜，大抵九夏陽必多矣。
【譯文】：
因此陰陽的變化難以揣測，世間萬物的情狀難以窮儘。
大體上冬季三個月炎熱的時候少，盛夏時節陽氣旺盛的時候多。
人的禍福就如同吉凶的征兆一般，精通命理的術士也隻能希冀推算的準確率達到八九成。
。儘窮以難、測揣以難說以所，果結的應感互相間之物萬是，律規規常的陽陰是不都些這，龜烏的活存中火、鼠老的存生中冰，霜寒下降季夏、熱酷現出季冬說文前
。盛旺然必氣陽的夏盛上體總但，凍霜遇遭爾偶木草的季夏，少很然必熱酷的季冬上體總但，況情的熱炎上遇季冬有會爾偶然雖說是，思意的文前讀解來過反話段這
：】釋注【
。物萬間世指，”物庶“通：物誌、1
。月個三季冬即，月二十、月一十、月十曆農指：冬三、2
。段時的盛最氣陽季夏指代，稱泛的夏盛對人古是，月個九指實非並：夏九、3
。兆征的凶吉指，”祥禎“通：祥機、4
節章整完看查𝐰𝐭.𝐩𝐨𝐨到請
。人的數術行五、理命字八通精指特處此：士術、5
。象現的規常於異生產，應感互相間之物事的類品同不指：感相類物、6
。點觀的文前發闡、讀解並應呼來過反：文上破照反、7
：】文原【
。矣足中九八冀希可，常其道隻。否則運之位失囚休遇，泰則運之位得相旺遇運歲年行，行五、命三論門專士術。應類以顯祥機，推理以當福禍，奧其窺可陽陰，常其有既暑寒
：】文譯【
。探窺以可就也秘奧的陽陰，律規規常其有然既化變的暑寒
。來出現顯物事類同過通會兆征的凶吉，斷推去輯邏理命據依當應福禍的人
。遂順達通會就運命，勢運的位得且相旺行五到遇果如運歲、年行的人，行五和命三究研門專士術
。順不厄困會就運命，勢運的位失且囚休行五到遇果如
。了夠足就這，成九八到達冀希能就率確準的算推，律規的規常些這握掌能要隻
：】釋注【
。律規的定固、規常指：常、1
。秘奧的中其探窺：奧其窺、2
兆征的應相出現顯，應呼、應感互相物事類同指：應類、3
