【原文】：
晝為剛，生變以進，夜為柔，生化以退。積剛柔而成變化，積晝夜而成進退。晝為陽以象君，夜為陰以象臣。晝夜之道，其微，有消息，其著，有盈虛，其分，有幽明，其數，有生死。一泰一否，一損一益，終始之相因，新故之相代。榮辱之所至，福祿之自來，莫不本諸此也。
【譯文】：
白天屬於剛健，產生變化而向前發展。
夜晚屬於柔順，產生化育而向後消退。
積累剛健與柔順的特質，就形成了萬物的變化。
積累白天與黑夜的交替，就形成了事物的進退。
白天為陽，用來象征君主。
夜晚為陰，用來象征臣子。
晝夜運行的道理，其精微之處，體現為消長變化。
其顯著之處，體現為盈滿與虧虛。
其分別之處，體現為幽暗與光明。
其數理之處，體現為生存與死亡。
時而泰卦的通達，時而否卦的閉塞。
時而減損，時而增益。
終與始相互因果，新與舊相互替代。
榮耀與恥辱的到來，福祿的自然降臨。
沒有不是本源於這個道理的。
【注釋】：
1、生變以進：通過變化實現向前發展。
2、生化以退：通過化育實現向內收斂。
3、消息：此處指事物的消長、盛衰變化。
4、泰否：《易經》中的泰卦與否卦，泰代表通達，否代表閉塞。
5、終始之相因：結束與開始相互依存、互為因果。
6、本諸此：本源於此，諸為“之於”的合音。
【原文】：
五行之神曰帝，東方青，帝之父，生南方赤，帝之子。青、赤之理，父傳子道也。言陰陽五行之中，有君臣、父子、夫婦之道存焉。是造化之大指，通乎人倫也歟！
【譯文】：
五行的神靈稱為“帝”。
東方的青帝，是父親，生養南方的赤帝，是兒子。
青帝與赤帝之間的關係，體現的是父親傳位於兒子的道理。
這是說陰陽五行之中，存在著君臣、父子、夫婦的人倫之道。
這是天地造化的核心旨意，是與人類倫理相通的啊！
【注釋】：
1、五行之神曰帝：指五行各有其主宰之神，即東方青帝（木）、南方赤帝（火）、西方白帝（金）、北方黑帝（水）、中央黃帝（土）。
2、父傳子道：指父子之間的傳承關係，此處比喻木生火的五行相生之理。
3、大指：核心旨意、根本要義，指為“旨”的通假字。
4、通乎人倫：與人類的倫理道德相通，體現了“天人合一”的思想。
【原文】：
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不可一途而取軌，不可一理而推之。時有冬逢炎熱，夏草遭霜，類有陰鼠棲水，神龜宿火。
【譯文】：
不能隻通過一種途徑來選取規則。
不能隻依據一種道理來推演命理。
時節上有冬天遇到炎熱的情況，夏天的草木遭遇霜凍的現象。
類別上有陰鼠棲息在水中，神龜住宿在火裡的反常情形。
【注釋】：
1、一途而取軌：指隻采用一種路徑、一種方法來確定命理規則。
2、冬逢炎熱，夏草遭霜：指氣候的反常現象，比喻命理中的特殊情況。
3、陰鼠棲水，神龜宿火：指生物習性的反常現象，比喻命理中五行搭配的特殊格局。
4、類：類別、種類，此處指不同事物的屬性類別。
【原文】：
此言陰陽五行之道，微妙難通，隱奧難測，不可隻一途取軌，一理而推之。如冬寒夏熱，此理之常，時之正也。若冬逢炎熱，夏草遭霜，則非其時矣。非其時而行其令，是可以常理拘乎?
【譯文】：
。測揣以難而深幽，曉通以難而妙微，理道的行五陽陰說是這
。理命演推理道種一據依隻，則規取選徑途種一過通隻能不
。態狀常正的節時是，理常是這，熱炎天夏、冷寒天冬如比
。的節時合不是就，凍霜遇遭木草的天夏，熱炎到遇天冬果如
？嗎束拘理常被能道難這，候氣的應相了現出卻節時合不
：】釋注【
。解理以難，妙玄細精理道的行五陽陰指：通難妙微、1
。律規規常的候氣季四指，態狀常正的節時：正之時、2
。象現候氣的凍霜、熱炎如，用作其揮發候氣指：令其行、3
。縛束理道規常被指，製限、束拘：拘、4
：】文原【
?哉言易豈化造，窮難者常不，究易者常?乎論途一以可是，所其居而類其非。矣類其非則，火宿龜神，冰棲鼠陰。也宜之類，有之理此，冰龜火鼠
：】文譯【
。態狀的有應別類物事是，的理常合符是這，裡冰在活生龜烏、中火在活生鼠老
。的別類其合不是就，裡火在宿住龜神，裡冰在息棲鼠陰
？嗎述論來徑途種一過通能道難這，中境環的應相在住居卻別類合不
。儘窮以難物事的常反，究探易容物事的規常
？呢的楚清說易容是裡哪，理道的化造地天
：】釋注【
。態狀規常的性習其合符是，裡冰在活生龜冰、中火在活生鼠火指：冰龜火鼠、1
。性習和性屬別類的身本物事合符不指：類其非、2
。中境環的應相於處指：所其居、3
。理道的中其白明弄指，究研、究探：究、4
。底到究探、儘窮：窮、5
：】文原【
。也知所之世此，俎為而登，脂之蠶冰，布為而績，毛之鼠火。也變之行五陽陰非謂可不，多甚類此，異災紀今古。霜飛月六而，冤含婦孝，春回穀寒而，律吹子鄒
