樣才能富貴兩全，財祿皆顯。
不會出現先吉祥後凶險、先凶險後吉祥的差異。
然而這樣的命局是非常難得的。
有的人即便隻有中年、晚年的運勢興隆，也可以算是有實際成就的命局。
【注釋】：
1、初主\/中主\/末主：分別指人的早年、中年、晚年運勢，一般初主為1-30歲，中主為31-60歲，末主為61歲以後。
2、總統之：指統領、總攬全局運勢。
3、終始兼濟：指人生各階段的運勢相互補益、兼顧。
4、前後相應：指早年、中年、晚年運勢連貫順暢、相互呼應。
5、成實之命：指有實際成就、一生安穩有收獲的命局。
【原文】：
觀乎萌兆，察以其原，根在苗先，實從花後。談命之說，以胎為根，以月為苗，以日為花，以時為實。窮根可以知苗，見花然後知實。
【譯文】：
觀察事物的萌芽與預兆，就要追溯它的根源。
樹根生長在禾苗之前，果實結在花朵之後。
命理的學說中，把胎元比作樹根，把月柱比作禾苗，把日柱比作花朵，把時柱比作果實。
探究樹根的狀態就能知道禾苗的生長情況，看到花朵的開落就能知道果實的收成。
【注釋】：
1、萌兆：指事物的萌芽、先兆、跡象。
2、察以其原：追溯並考察事物的根源。
3、窮根：深入探究樹根的狀態，此處指深究命理的根本。
4、實：指果實，比喻人生的最終成就、結果。
【原文】：
是以聖人觀乎先兆，見乎未蔭，即察其根源，則知其苗裔也。徐曰：“欲知運內吉凶，先看根元勝負。根元有貴，則運臨貴而必貴，根元有財，則運臨財而發財，根元有災，則運臨災而生災。”其說亦通。
【譯文】：
因此聖人能觀察到事物的先兆，發現尚未萌發的跡象。
隻要考察其根源，就能知曉其後續的發展結果。
徐氏說：“想要知道大運中的吉凶，先要觀察八字原局根基的勝負。
原局根基有貴氣，那麼大運遇到貴氣時就一定會顯貴。
原局根基有財星，那麼大運遇到財星時就一定會發財。
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原局根基有災星，那麼大運遇到災星時就一定會遭遇災禍。”
這種說法也是講得通的。
【注釋】：
1、聖人：命理語境中，並非單純指道德層麵的聖賢，而是特指精通天地陰陽、五行術數與命理規律，能以微知著、透過表象洞察本質的智者或先賢（含精通易學與命理學的孔子、以及李虛中、徐子平等命理先賢）。是能踐行“觀先兆、見未蔭、察根源、知苗裔”的命理推斷邏輯，掌握命局“根元”與“運勢”的關聯規律，是命理學中“明道知機”者的代稱。
2、未蔭：指事物尚未萌發、顯現的狀態。
3、苗裔：本指後代子孫，此處比喻事物的後續發展、結果。
4、根元：指八字原局，是命理的根本。
5、勝負：指原局中用神與忌神的力量對比，用神旺則為勝，忌神旺則為負。
6、貴\/財\/災：均為命理術語，分別指貴氣、財星、災煞，代表相應的命理吉凶信息。
【原文】：
胎生元命，三獸定其門宗，律呂宮商，五虎論其成敗。
：】文譯【
。基根派宗與庭門的族家定確來獸三過通，命本的成形生出與元胎
。敗成的局命斷推來遁虎五過通，般一階音定固的商宮呂律有中律音像就
：】釋注【
。局命體整的成構字八和元胎由指合，命本指命元，字八的生出指生，元胎指胎：命元生胎、1
。據依要重的態狀旺生行五斷判是，地旺、地生、地胎的行五某指，語術理命：獸三、2
。承傳蔭福與基根理命的族家指代也，派宗、庭門的族家指：宗門、3
。則法律規的定固有理命喻比處此，階音個兩的中音五是商宮，準標律音的代古是呂律：商宮呂律、4
。法方定固的乾天柱月算推乾天柱年據根中理命是，法月起遁虎五指：虎五、5
：】文原【
”。之斷氣性、神形以具。祿不雲天，者神象不，貴富大主，祿天即者神象“：雲》子神凝《。輸豕豬人亥，豺狼狗人戌，雉烏雞人酉，猱猿猴人申，雁鷹羊人未，糜鹿馬人午，蚓鱔蛇人巳，魚蛟龍人辰，貉狐兔人卯，豹狸虎人寅，鼉蟹牛人醜，鸞蝠鼠人子。獸三辰一，之布而次。辰二十一列支，位六十三分禽
：】文譯【
。辰時個二十為列排支地二十，位方個六十三為分禽六十三
。獸禽種三應對辰時個一，布分序順按
。蝟刺、豬野、豬應對辰時亥，狼豺、狼、狗應對辰時戌，雞野、鴉烏、雞應對辰時酉，猴猱、猴猿、猴應對辰時申，雁大、鷹老、羊應對辰時未，鹿麋、鹿、馬應對辰時午，蚓蚯、魚鱔、蛇應對辰時巳，類魚、龍蛟、龍應對辰時辰，子貉、狸狐、兔應對辰時卯，子豹、狸狐、虎應對辰時寅，龍鼉、蟹螃、牛應對辰時醜，鳥鸞、蝠蝙、鼠應對辰時子
”。斷判來息氣情性、態神形身據根要都。薄微祿福主，命之祿無是就，似相不獸禽的辰時屬所與態神形身；貴大富大主，命之祿天是就，似相獸禽的辰時屬所與態神形身“：說》子神凝《
：】釋注【
。凶吉斷推於用，係體獸禽的配搭支地二十與中數術、理命代古是禽六十三，位方的應對禽六十三指：位六十三、1
。辰時個二十應對，）豬亥、狗戌、雞酉、猴申、羊未、馬午、蛇巳、龍辰、兔卯、虎寅、牛醜、鼠子（支地二十指：辰二十一、2
搭的支地二十與禽六十三即，獸禽種三應對）辰時（支地個一：獸三辰一、3
