，此處比喻木（仁）需金（勇）輔助，才能成器。
【原文】：
若有金無木，勇而無禮則亂，有木無金，庚辛虧而義寡。
【譯文】：
如果有金沒有木，就像有勇氣卻無禮法，會導致混亂；有木沒有金，庚辛金的作用缺失，就會缺乏義理。
【注釋】：
1、勇而無禮則亂：出自《論語》，此處比喻金（勇）無木（禮）約束，命局會失衡。
2、義寡：金主義，金的作用缺失，命主會缺乏義理，運勢不穩。
【原文】：
金者，西方之器也，主哀，木者，東方之物也，主樂。樂而不淫者、木遇金也，哀而不傷者，金得木也。
【譯文】：
金是西方的器物，主哀傷；木是東方的事物，主喜樂。
喜樂而不縱欲，是因為木遇到了金的約束；哀傷而不致傷身，是因為金得到了木的調和。
【注釋】：
1、主哀、主樂：五行對應的情誌，金主悲，木主喜，為命理中五行與情誌的對應關係。
2、樂而不淫、哀而不傷：出自《論語》，比喻五行剛柔相濟，運勢和諧。
【原文】：
凡此者，皆大人之命也。若明水火之歸中，用乎金木之間隔，由是哀樂不能動其心，乃外方難名之人。
【譯文】：
凡是這樣的命局，都是大人物的命。
如果能明曉水火歸於中道，作用於金木之間，那麼哀樂就不能動搖其心誌，這是四方難以界定的非凡之人。
【注釋】：
1、大人之命：指富貴雙全、格局高超的命局。
2、水火之歸中：水火既濟，處於平衡狀態，為命局的最佳狀態。
【原文】：
若偏陰偏陽，似木盛花繁，偏陽之謂，伏密雲不雨，偏陰之謂。
【譯文】：
如果命局偏陰或偏陽，就像樹木茂盛卻繁花似錦，這是偏陽的表現；又像烏雲密布卻不下雨，這是偏陰的表現。
【注釋】：
1、偏陰偏陽：命局五行氣場失衡，純陰或純陽，為不利的命理狀態。
2、木盛花繁、密雲不雨：比喻偏陽、偏陰的命局，有其勢而無其實，難以成材。
【原文】：
見人命要陰陽兩停，則為應格之命，故下文雲雲。又曰：金不能成器，藉火以陶熔，木未能成功，假金以削刻。
【譯文】：
由此可見，人的命局需要陰陽平衡，才是符合格局的好命，所以下文會繼續論述。
又說：金不能成器，要借助火來熔煉；木不能成材，要借助金來削刻。
【注釋】：
1、陰陽兩停：命局中陰陽五行平衡，無偏盛偏衰，為命理的理想狀態。
2、陶熔、削刻：火熔煉金成器，金削刻木成材，為五行相互作用的核心機理。
【原文】：
故樂必以哀為主，益必以損為先。木盛花繁，秀而不實，密雲不雨，晦而難明。
【譯文】：
所以喜樂必定以哀傷為根本，增益必定以減損為前提。
樹木茂盛卻繁花似錦，是隻開花不結果；烏雲密布卻不下雨，是昏暗而不明朗。
【注釋】：
1、樂必以哀為主，益必以損為先：比喻命理中禍福相依，生克相伴，有生必有克，有得必有失。
2、秀而不實：比喻命局有才華卻無成就，有其勢而無其實。
【原文】：
兩在未測之間，擬議生矣。是故旺而不可無製，衰而不可無生，得處比和，複歸純粹。
【譯文】：
處於這兩種難以預料的狀態之間，就需要斟酌考量了。
所以五行旺相時不能沒有克製，衰弱時不能沒有生扶，達到比和的狀態，才能回歸純粹的格局。
【注釋】：
1、擬議生矣：指需要根據命局實際情況，斟酌判斷吉凶。
。態狀衡平的中理命為，金遇金、木遇木如，態狀的助相類同行五：和比、2
：】文原【
。定不陽陰，卑班劣位?多何火金，冕衣軒乘
𝑤𝑡.𝑝𝑜𝑜問訪請，新更節章新最取獲
：】文譯【
。定穩不行五陽陰為因是，微卑級等、下低位地？呢多火金為因是裡哪，服官穿身、車高坐乘能
：】釋注【
。祿厚官高喻比，駕車與飾服的者官為代古：冕衣軒乘、1
。果結的衡失局命為，微卑職官，下低位地：卑班劣位、2
：】文原【
。慶為用互則，柔益剛損要金，剛為柔濟要木，降貴火，升貴水知是，鄉官為而木金論次，慶成而濟相以火水論前
：】文譯【
。降下在貴火，升上在貴水知可此由，位之星官為而克相生相木金述論著接，祥吉成形而濟既火水述論文前
。祥吉成形能就用作互相樣這，和柔加增硬剛損減要金，硬剛為化轉和柔將要木
：】釋注【
。鍵關的衡平行五為，濟既能才降升火水，降主火，升主水：降貴火，升貴水、1
。想思的濟相柔剛現體，柔為之損火需剛金，剛為之濟金需柔木：柔益剛損、剛為柔濟、2
：】文原【
。用諸顯以無金非，物之暴至火，化革能不則火盛非，物之堅至金。也知不可不，強火剛金有獨間其
：】文譯【
。的道知要須必是，烈猛的火、硬剛的金有隻中其這
。用作其現顯法無就金有沒，物事的烈猛最是火；化轉煉熔能不就火的盛旺有沒，物事的硬堅最是金
：】釋注【
。性屬心核的行五為，烈猛性本的火，硬剛性本的金：強火剛金、1
。器成其使態形的金變改，金煉熔火指，化轉、革變：化革、2
：】文原【
此。”冕衣軒乘“：雲》賦《故，象之印鑄為方，停兩火金
