當天幕上顯示出“雍正天王”非但沒有像其他時空預測的那樣迅速敗亡，反而通過與八旗權貴的奇特盟約，穩住了北京，甚至開始整合力量向外平叛時，各個時空的反應截然不同。
乾隆時空和道光時空，那些原本提心吊膽的愛新覺羅子孫們，先是目瞪口呆，隨即爆發出巨大的歡呼和……一種難以言喻的荒謬自豪感。
“看看！看看！還得是我大清……不是，還得是咱爹！”乾隆拍著大腿，對著和珅、劉墉等人哈哈大笑，雖然這“雍正天王”的路子野得沒邊，但畢竟頂著雍正的名號站穩了腳跟，這讓他感覺臉上有光，仿佛證明了他愛新覺羅氏無論怎麼折騰都有“天命”護體。
道光也是長舒一口氣，對著惇親王綿愷等人感慨：“雖行事……迥異古人，然能於傾覆之際挽狂瀾於既倒，終究是保住了江山社稷，免了亡國之禍啊。”他們自動忽略了那“上帝次子”和“贖罪券”的荒唐，隻看到了權力結構得以延續的結果。
與清廷後代的歡欣不同，天啟年間的朱由校和南明時期的朱慈烺，對此則是冷眼旁觀，甚至帶著一絲不屑。
“跳梁小醜，沐猴而冠。”朱由校身邊的大臣或許會如此評價。在他們看來，無論這“雍正天王”如何折騰，他的“大清”在時間線上位於明朝之後。隻要大明能掃清內憂外患（比如韃虜和流寇），重新一統天下，那這個所謂的“清朝”自然就胎死腹中，不複存在了。未來的曆史，將由大明續寫。
然而，在條件看似最好、擁有完整太平天國建製和初期迅猛發展勢頭的“正牌”洪秀全（洪仁坤）時空，情況卻急轉直下。
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洪秀全本人，其實是四個“上帝次子”中，個人能力（尤其是政治和軍事掌控力）最差的一個。隨著太平天國版圖急劇擴張，兵馬錢糧日益龐大，他很快就感到力不從心。
洪秀全那套宗教理論，在殘酷的權力鬥爭和複雜的現實治理麵前，顯得蒼白無力，他越來越難以有效指揮這個龐大的軍政機器。
更雪上加霜的是，原本一些對“上帝次子”抱有濃厚興趣，支持鄭仁坤的歐洲傳教士和投機商人，態度開始變得曖昧和謹慎起來。
他們中已經越來越多的人懷疑，雖然眼前的洪秀全是上帝的次子，但在不同時空可存在四個“上帝次子”的分身！這讓他們原本的宗教熱情和投資算計都受到了巨大衝擊。
一次秘密的會晤中，一位英國商人操著生硬的漢語，對洪秀全的代表提出了尖銳的問題：“尊敬的天王宣稱是上帝唯一的兒子，可我們現在了解到，在不同的時間河流裡，還有另外三位同樣被上帝所承認的上帝次子的人存在。這……如何解釋？上帝究竟有幾個兒子？我們，以及我們背後的力量，應該追隨並投資哪一位，才能確保得到……嗯……‘天堂的回報’和現實的利益？”
另一位法國傳教士也皺著眉頭補充：“在沒有確鑿證據表明洪天王是唯一正統，或者能夠最終‘融合’其他分身之前，我們的支持和信仰，似乎……存在著巨大的風險。我們無法向教廷和國內解釋，為何要支持一個可能並非獨一無二的‘神子’。”
這些質疑像冰冷的針，刺破了洪秀全“唯一神子”的光環。他不僅麵臨著內部失控的危機，更開始失去外部潛在支持者的信心。“上帝次子”的身份，本是他在亂世中崛起的最大資本，如今卻因為“分身”的存在，成了動搖其權威根基的最大隱患。
就在洪秀全（鄭仁坤）內部焦頭爛額之際，外部的壓力也驟然升級。
曾國藩在武昌，左宗棠在長沙，敏銳地抓住了洪秀全“上帝教”與中華傳統根基之間的巨大裂痕。他們不再僅僅以“剿匪”或“勤王”為號召，而是高高舉起了“扞衛孔聖禮教，滌除洋教妖氛”的大旗。
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