振工商，富國強兵之效，諸位有目共睹。此豈非‘經世致用’之實學耶？”
台下監生們議論紛紛。有激進者立刻反駁，認為這是舍本逐末，將聖學淪為謀利之術。但也有不少人陷入沉思。他們出身士紳家庭，家族或許正在經曆類似江西士紳的轉變，對現實利益的感受更為直接。
一位來自蘇州的監生起身發言，引用了顧炎武“經學即理學”的觀點（注：此時顧炎武尚未出生，此處為文學化處理，意指類似思想萌芽），提出：“先生所言極是。學生以為，儒者當通曉世務，明辨利害。譬如江西清丈，使隱田顯形，賦稅公平，此非‘仁政’乎？格物院造新銃利艦，禦外侮，靖內亂，此非‘義舉’乎？若一味空談道德，無視民生疾苦、國家危難，豈非迂腐？”
這場辯論沒有明確的勝負，但卻反映了理學內部正在發生的分化。一部分較為開明的士人，開始嘗試將儒家“經世”傳統與新政的務實精神相結合，為接納工商、技術尋找理論依據，也為自身參與其中尋求道德上的解脫。他們或許仍然看不起具體的工匠，但開始承認那些能帶來“富國強兵”效果的“實學”價值。這種思想上的鬆動，為更多讀書人投身實務打開了可能的通道。
甚至連看似與世無爭的各地藩王，也被這股風潮所觸動。
開封，周王府。
年邁的周王朱睦柛，屏退左右，與王府長史密談。
“京城演武的消息，確鑿否？”周王聲音低沉，帶著一絲不易察覺的憂慮。
“千真萬確，王爺。”長史恭敬回道，“新式火銃之威，遠超想象。陛下……龍心大悅。”
周王沉默良久。作為宗室，他們身份敏感，一舉一動都受朝廷監視。以往，他們最好的生存之道就是謹守本分，不同政事，醉心享樂（或學術）。但如今，時代似乎變了。皇帝銳意進取，對宗室雖未明顯打壓，但那強大的新軍和層出不窮的新政，都讓他感到一種無形的壓力。
“聽說，江西的藩王（注：指寧王係被處理後的其他藩王），有響應朝廷號召，將部分王府名下田產，以‘永佃’或‘競標’方式交由布政使司打理，王府隻收定額租子？”周王問道。
“確有此事。據說收益比以往王府自行管理時還要穩定，且省卻了許多管理煩惱，更……更避了‘與民爭利’的嫌疑。”長史小心翼翼地回答。
周王的手指在椅背上輕輕敲擊。放棄對田產的直接控製，對於宗室而言是需要極大勇氣的。但這似乎也是“大勢所趨”。皇帝通過新政，正在一步步收回、或者說重新定義地方上的各種權力和利益。硬扛絕非明智之舉。
“嗯……”周王沉吟道，“王府庫中，曆年積存也有些銀錢，放在那裡也不過是死物。或許……可以暗中參股一些信譽良好的商號，比如往廣州販運瓷器的，或是參與漕運改良的？不必以王府名義，找個可靠的家人出麵即可。”
他頓了頓，強調道：“記住，要完全依照朝廷的新章程辦，該納稅納稅，一切都要合規！我們不求大富大貴，隻求在這變局之中，能多一份保障，少一分風險。”
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連最保守的宗室集團，也開始以極其謹慎的方式，試探著將觸角伸向新的經濟領域。他們的“轉向”更多是出於自保和資產保值增值的考慮，但其行為本身，無疑進一步強化了新政的合法性與吸引力。
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