入手部分，要深入分析，可以引用經典。陸淵繼續說道，比如：孔子曰：克己複禮為仁。孟子曰：仁，人心也。荀子雖言性惡，亦不敢廢仁之教。是知仁者之德，貫古今而不變，曆聖賢而益明。其所以愛人者，非出於私情，乃本於天性。
蘇明遠連連點頭，開始理解八股文的精妙之處。原來在嚴格的格式下，仍然可以展現出豐富的內容和深刻的思考。關鍵在於如何巧妙地運用典故和邏輯，在有限的空間內展現無限的思想。
起股、中股、後股三部分，是文章的核心。陸淵的聲音變得更加嚴肅，這裡要求對仗工整，邏輯嚴密。每一句都要精雕細琢，每一段都要呼應前文。
他拿起筆，在紙上寫下起股的開頭：
仁者之愛人也，非有求而愛之，乃無求而愛之；仁者之愛人也，非擇善而愛之，乃不擇而愛之。
這種對仗的寫法讓蘇明遠眼前一亮。原來八股文不僅僅是格式的束縛，更是語言藝術的體現。這種工整的對偶，既有音韻之美，又有邏輯之嚴。
看到了嗎？陸淵放下筆，這就是八股文的魅力所在。它要求作者在極其嚴格的框架內展現出最高超的文字技巧和最深刻的思想內容。能夠駕馭這種文體的人，才是真正的文章高手。
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蘇明遠若有所思地點頭，但心中仍有疑慮：可是先生，這樣的文章雖然技巧高超，但會不會過於拘泥於形式，而忽略了內容的創新？
陸淵的眼中閃過一絲讚許：這個問題問得好。確實，如果過分追求形式的完美，就容易流於空洞。但真正的高手，能夠在完美的形式中灌注深刻的內容。
他頓了頓，繼續說道：你要明白，八股文之所以成為科舉考試的標準，不僅僅是因為它的格式統一，更是因為它能夠全麵考查一個人的學問功底。破題考察概括能力，承題考察發揮能力，起講考察論證能力，入手考察引用能力，起股中股後股考察對仗和邏輯能力，束股考察總結能力。
蘇明遠逐漸理解了八股文的深層價值。這確實是一種高度綜合性的文體，要求作者具備全方位的能力。雖然格式固定，但要寫好並不容易。
那麼，接下來應該如何寫？蘇明遠再次請教。
陸淵微笑著搖頭：剩下的部分，你自己來完成。老夫已經給了你足夠的指導，現在需要的是你自己的思考和創造。記住，八股文雖有定式，但思想可以自由馳騁。關鍵在於如何在約束中尋找自由，在統一中展現個性。
說完這番話，陸淵起身告辭：夜已深了，公子早些休息。明日老夫再來看你的完整作品。
送走陸淵，蘇明遠重新坐到桌前。這次，他的心境已經完全不同了。八股文不再是束縛思想的枷鎖，而是考驗才學的試金石。
他重新審視仁者愛人這個題目，心中湧起了新的理解。仁不僅僅是一種道德品質，更是一種宇宙精神；愛人不僅僅是情感表達，更是社會責任的體現。
提起筆，蘇明遠開始重寫這篇八股文。這一次，他不再抗拒格式的約束，而是試圖在嚴格的框架內展現自己的思想深度。
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？哉者切且深不有豈，也人愛其，性人乎順，理天乎合，心之者仁故。先為仁以不無，教立人聖；懷為仁以不無，物萬生天。本根之性人，善至之理天乃仁蓋？人愛以何者仁夫：講起
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