在張承道穿越前的那個世界裡，奈河有很多個名字。
忘川河、三途河等等。
但這些名字，有的是隔壁小日子過得不錯的國家自己改編的，有的是因為佛教的傳入而誕生的，隻有“奈河”，是神話中的“冥河”最初的名字，甚至傳說中地府、陰界的前身“蒿裡”（也就是泰山蒿裡）一帶，至今都現實存在著“奈河”，隻不過這條奈河就是一條普普通通的河，並不是人們幻想中的冥界之河罷了。
唐朝張讀編撰的小說集中，《宣室誌》就有提：“行十餘裡，至一水，廣不數尺，流而西南。觀問習，習曰：‘此俗所謂奈河，其源出地府’。觀即視，其水皆血，而腥穢不可近。”
還有傳說奈河河上有橋，名“奈河橋”，橋上有日遊神、夜遊神把守。
《西遊記》中也曾描繪過奈河：“銅蛇鐵狗任爭餐，永墮奈河無出路。”
不過和現代各種幻想作品中不同的是，奈何橋上並沒有孟婆，古代——至少在清代以前，人家孟婆是有專門的工作地點的，叫“醧忘台”，《玉曆寶鈔》（又名《閻王經》）中提及：玉皇天尊命孟婆為幽冥之神，建醧忘台，凡是投胎轉世者，皆要到醧忘台，飲下此湯，忘記前生之事，再投生去。
當然，張承道特地挖一條“奈河”出來，並不是想直接複刻穿越前的那個世界的神話傳說——他雖然喜歡打灰，但並沒有想讓全世界陪他玩“過家家”的荒謬想法，本質上來說，一切都是從實際需求出發的。
比如挖一條靈水河，是最快提升整個陰界的靈氣濃度的辦法。
其實挖個湖也行，但是那樣用到的水就太多了，怕是還要多搓不少【鶴池映月燈】才夠，不如用“河”。
儘管此時的“奈河”看起來也不像河，更像一條蜿蜒的小溪，因為河道實在有些窄了。
不論如何，未完成版的奈河的水流淌起來以後，再配上何禹布置的聚陰大陣，附近的靈氣和陰氣頓時充裕起來，被銅鏡圍困在一起紮堆兒的那些鬼，也變得凝實了一些，看起來沒那麼虛弱了。
看著眼前初具雛形的陰界，張承道與何禹相視一眼，都在對方眼中看到了欣慰與疲憊。
何禹的語氣輕鬆了不少：“有了這聚陰大陣和奈河，至少三月內，這些魂魄不會再有消散之憂了。”
張承道點頭，目光掃過那些有幾分凝實了的魂體。
在充沛的陰氣滋養下，他們不再是最初那種半透明的虛弱狀態，而是顯出了更清晰的輪廓，甚至有幾個較為強壯的魂魄已經開始無意識地飄動，隻是神情還是十分呆滯。
“但這終究隻是權宜之計。”張承道接著說道：“輪回之所的建立，仍是迫在眉睫。”
以目前的靈氣濃度，固然可以放任這些魂魄自然消散，甚至這對整個世界的“靈氣複蘇”都大有裨益，但……以後呢？
等到靈氣濃度越來越高，高到人死後的魂魄越來越有自主性，到了那時，再想控製活人的世界不被死人的魂魄侵擾，就難了！
或者最直接的辦法，張承道也可以選擇設計一個模式，將死去之人的魂魄抓到陰界，然後直接將其“打散”，或用其他手段令其快速消散，這樣這些魂魄本身還能反哺大地，可是……憑什麼？
憑什麼為了“方便”二字，犧牲更多無法發聲的普通人（或鬼）的利益？
這從根本方向上就錯了！
真要是如此不管不顧地行事，隻怕整個世界最後修煉的路子都要走歪了！
嚴格來說，在自然狀態下，人死後確實是有“陰壽”的。
它和與心性、經曆息息相關，乃至稱為相對固定的陽壽不同，“陰壽”是無法被預測的，有的鬼隻活幾天就消散了，有的卻活幾千年都沒事。
有的世界講究的“投胎”，其實是一種懲罰或獎勵機製，正常的魂魄本身是很難投胎的。
因為如果所有鬼都必須投胎，那整個世界就會越來越變得一潭死水。
光是投胎的魂魄就占據了新生者的“名額”，那長此以往，等投胎的魂魄越來越多，世界上就再不會有天地自然誕生的生靈了，那整個世界，也會隨之徹底腐朽、“死去”。
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