李枕聞言，朗聲大笑。
他伸手攬過褒姒的腰肢，將她往身側帶了帶，手掌順勢滑下，輕輕撫上她那雙裸露在春衫外的修長美腿。
褒姒的腿白皙而豐腴，在紗衣的半掩半露間泛著瑩潤的光澤，觸感柔軟而富有彈性。
“我日後又不用做官，更不需要繼承家裡的爵位。”
“你便是將我視作一個無官無爵的尋常富戶，不把我當做貴族，也無不可。”
“個人私德，無關緊要。”
“我哪怕是再怎麼荒唐放浪，不過是風流韻事，無傷大雅。”
他微微一頓，目光望向窗外那些華貴的馬車：
“可那些貴族公子哥——”
“日後大多都是要繼承家裡的爵位、入朝為官、牧守一方的。”
“他們的私德，便不是‘無關緊要’四個字可以輕飄飄帶過的了。”
李枕望著窗外的風景，指尖輕輕敲擊著褒姒的腿側，開口道：
“《禮記·大學》有言：自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。”
“修身者，正心誠意、格物致知，而後方能齊家、治國、平天下。”
“貴族子弟，自幼受禮樂熏陶，承祖宗餘蔭，將來身居高位、手握權柄。”
“其一言一行、一舉一動，皆關乎國計民生、百姓福祉。”
“若其私德不修，耽於酒色、荒於嬉遊——”
“將來承襲爵位，必以己之私欲，淩駕於公義之上。”
“牧守一方，則魚肉百姓。”
“執掌朝政，則禍亂朝綱。”
“昔者夏桀寵妹喜、商紂溺妲己、先王惑褒姒——”
他說到這裡，微微側首，看向褒姒，目光中帶著幾分玩味與戲謔：
“雖非你之過，然其理一也。”
“君王私德不修，則天下大亂。”
“貴族私德不修，則家國傾覆。”
“這便是‘修身’之所以為‘本’的道理。”
“故《周禮》有‘鄉飲酒禮射禮，皆以砥礪子弟之德行、約束其身心為目的。”
“春日踏青、秋日狩獵，非為享樂。”
“乃為習武藝、振軍威、察民情、知稼穡。”
“貴族子弟之遊，當有所為、有所不為，而非如眼前這些公子哥——”
他微微一頓，目光中閃過一絲冷意：
“攜美出遊、嬉笑調情、耽於聲色、荒於嬉遊。”
“此等行徑，於個人而言，不過是風流韻事。”
“然於家國而言，卻是蛀蟲之漸、潰堤之蟻。”
“今日之荒唐，便是明日之禍亂。”
“此所謂‘千裡之堤，潰於蟻穴，不可不察也。”
原本的曆史之中，《禮記?大學》在這個時期，自然是沒有的。
原本的周禮中，也隻有籠統的‘修己正身’。
沒有‘格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下’這套層層遞進的係統化理論框架。
可李枕不是參與了周禮的修訂嘛。
他要是一點新東西都沒有提出，又怎麼可能混的進周公的那個圈子。
於是，他很不要臉的，把《禮記?大學》開篇核心段落，整套的三綱領、八條目，全都給提前弄了出來。
當然，在這些名篇名句上署名，他勉強還是心安理得的。
因為以上的名篇，很多理論在他穿越前，史學界對於原作者，還沒有明確的定論。
後世通俗認知是《大學》的作者是曾子。
然而經過史學界的考證，不太可能是曾子手稿。
成書應該是戰國前期，孔子、曾子死後，孟子之前。
既然連史學界都還沒有找到明確的作者，那就是他李枕的了。
褒姒靜靜地聽完，美眸中波光流轉，帶著幾分恍然，幾分狐疑，唇角浮現出一抹玩味之色：
“你自己要參加仲春水濱、桑林相會的時候，就不知道禮法不允許你這種身份的人參加。”
“怎麼這會看到人家公子哥想要出城尋歡的時候。”
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