由此，遼東一事遂定。胡惟庸心中憤懣難平，卻礙於聖意，隻得將這股怨氣強自吞入腹中，表麵上喏喏稱是，然心中已暗自盤算，另尋時機，再與常孤雛做過。
胡惟庸心有不甘，遂遣親信密赴山東曲阜，麵見孔家主事之人，道：“遼東常孤雛，行事乖張，擅自廢祖宗所定匠籍之製，實乃大不敬。如今又於遼東弄權，蠱惑學子。
孔家乃儒門正宗，理應秉持大義，對其輿論施壓，以正天下視聽，維護儒學正統與祖宗規製。”
孔家主事者聞之，沉吟良久，終為其所動，決意依言而行，對遼東展開輿論刁難。
山東士林素以孔家馬首是瞻，孔家既表明對遼東常孤雛之舉持批判態度，山東士林旋即群起響應。
諸生奔走相告，於各大書院、市井茶館，乃至通衢要道，紛紛發聲指責常孤雛。
或著文刊於學刊，斥其廢匠籍為背祖亂製；或聚眾講學，痛陳常孤雛之行乃離經叛道，擾亂教化。
一時之間，輿論洶洶，矛頭皆指向遼東，欲以悠悠眾口，迫使常孤雛低頭。
常孤雛豈是任人拿捏之輩，聞山東士林受孔家蠱惑，對遼東肆意刁難，心中大怒。
遂奮筆疾書，作一篇《論孔家世修降表》。
論孔家世修降表：
自秦以降，風雲變幻，朝代更迭如走馬觀花。
其間，山東曲阜孔家，素以儒宗嫡脈自居，享儘尊榮，受曆代帝王崇奉，禮祀不絕。
然考諸史實，孔家於鼎革之際，多有修表請降之舉，實令天下仁人誌士心寒。
昔金元鐵騎南下，山河破碎，華夏陸沉。
孔家不思匡扶大義，挽狂瀾於既倒，竟率先遞表稱臣，諛詞諂媚，以博新朝之歡心。
彼時，神州板蕩，萬民流離，仁人誌士皆以死相抗，守我漢家衣冠氣節，而孔家卻棄忠義於不顧，為求一族之富貴，屈膝事敵，其行徑何異於叛國投敵之徒？
元季失鹿，群雄並起，太祖高皇帝以神武之姿，驅除韃虜，恢複中華，重開大漢天日。
孔家見風使舵，旋即歸附大明，搖身一變，又成新朝座上賓。
其趨炎附勢之態，令人不齒。
所謂聖人後裔，儒家正統，當以道德為楷模，忠義為準則，然孔家之行，與市井逐利之徒何異？
今遼東革新，意在興利除弊，保境安民，為大明謀萬世之福祉。
孔家不思襄助，反受奸人挑唆，鼓動士林，對遼東輿論刁難。
此舉實乃小人行徑，儘顯其狹隘短視。
常某今作此文，非為一己之私怨，實欲警醒天下，莫為孔家虛有其表之“聖裔”光環所惑，當辨其表裡，察其真偽。
孔家若不思悔改，繼續為非作歹，必將為天下人所唾棄，遺臭萬年！
此文一經傳揚，似巨石投入深潭，激起千層浪。
孔家眾人見狀，頓時怒不可遏，家主拍案而起，怒聲斥道：“常孤雛這豎子，分明是血口噴人！我孔家世受尊崇，向來恪守祖訓，忠義傳家，豈容他如此汙蔑！”
族中耆宿亦皆憤然，紛紛指責常孤雛此舉乃惡意中傷，欲圖毀壞孔家百年清譽。
遂即刻商議對策，欲發文反駁，以正視聽，誓要常孤雛為其言行付出代價。
辯誣書：
近日，遼東常孤雛作《論孔家世修降表》一文，對吾孔家肆意詆毀，言辭不堪，實乃大逆不道之舉。
吾孔家累世傳承，為華夏儒道之宗，自周公製禮，孔聖立言，教化萬邦，德被蒼生，千載而下，從未敢有一刻忘卻聖人教誨，背離忠義之道。
至於常氏所指金元之時修表請降，實乃斷章取義，歪曲曆史。
彼時天下大亂，生靈塗炭，吾孔家為保斯文不墜，延續聖學傳承，不得已而為之。
且孔家雖處亂世，亦暗中護持諸多忠義之士，傳承華夏衣冠禮儀，為日後光複漢室，保存火種。
此等苦心，豈為常孤雛之流所能領會？
𝐰𝐭.𝐩𝐨𝐨名域的們我住記請
。勢附炎趨為非，命天應順乃，附歸先率家孔吾，原中鼎定帝皇明大至
。責之儒為，忠之臣為乃此，世盛平太開明大助，化教揚宣，君聖佐輔道儒以家吾
。黑抹意肆，向相語惡便，議異有稍人眾，常綱亂、製祖廢，實之道叛經離行，名之新革以雛孤常今
！鄙可行其，誅可心其
。嚴尊門儒衛扞，道正夏華護共，欺所流之雛孤常為勿，士之識有下天望亦，白清證以，文此作特，聽視正下天為，訓遺人聖承秉家孔吾
”。罷看戲場一當權，展發其觀且。入卷必何等我，波風論輿此遭宗北今。織交怨恩，往過多諸，脈聖承各宗北與宗南我，渡南室宋自。觀上壁作且等我，葛糾番此雛孤常那與宗北阜曲“：道緩緩，人族顧環，然淡色神主家。議聚人眾，爭紛此聞氏孔宗南州衢
。是稱頭點皆人眾中族
。變演態事待靜，觀旁眼冷旁一在隻，家孔阜曲宗北援聲聲發不既，動不兵按氏孔宗南州衢是於
。家孔阜曲勝遠，切殷合配，時之攬招璋元朱祖太於其。脈聖續承便，降以渡南室宋自，氏孔宗南州衢
。加有勉勤，疏注文修中朝入人眾宗南
。振複速快亦運族，地之席一得漸，中之教文朝國於，舉之道儒行篤、籍典研精其借憑然，盛之宗北阜曲及不名聲雖
。然斐獻貢，化教朝國與承傳學聖為，間化默移潛於卻，揚張不雖，讚所林士為，態之學治其
。意之定肯持抱亦，學新興所東遼於，態之達通明開懷素，氏孔宗南州衢
。呈紛彩異能方，鳴爭家百應本，術學下天，為以等彼
。處之取可有亦然，術儒統傳於異雖，起之學新
。流新入注問學下天為，展發勃蓬其見樂倒反，斥排而別有說學其因不，念理之”同不而和“持秉宗南
。象佳之延綿道聖、盛昌化文乃，礪砥互相，元多術學，言而們他於
