徐達覽畢，眉頭緊鎖，喟然歎道：“此事大矣！未料此番，非但揪出陸仲亨，竟還牽涉胡惟庸。”
徐達並未將此事語於朱棣，彼時朱棣正忙於出關肆意行事，亦將此事拋諸腦後。
徐達即遣心腹，攜所錄諸事，馳回應天，呈與二虎將軍。
二虎得此記錄文書，不敢耽擱，即刻奏呈於朱元璋禦前。
朱元璋閱罷，怒發衝冠，喝道：“胡惟庸等貪墨錢財，咱尚可容情。豈料竟敢覬覦軍隊，其心可誅！”
邊關駐軍竟與朝臣勾連，此非謀反之意何解！
胡惟庸這廝，實乃膽大包天！手握權柄猶不知足，竟妄圖將手探入軍中。
朱元璋怒極，然旋即強按怒火，暗自思忖：此事重大，若倉促行事，恐打草驚蛇。
遂決意暫且忍耐，然心下已決，當加速收網，將此等逆臣一網打儘。
遂召二虎近前，低聲囑道：“此事切勿聲張，暗中加緊探查，務要將其黨羽行徑儘皆掌握，待咱令下，一舉破之。”
二虎聞令，拱手稱喏，旋即躬身退下。
山西之地，陸仲亨聞布政使欲開煤礦，心下念及：此乃獲利良機，焉能錯過？
陸仲亨知遼東之處，蜂窩煤、煤炭諸般產品頗為緊俏。雖其價低廉，然銷路頗廣，以薄利而多銷，積少成多，終聚巨財。
且山西煤礦儲量豐沛，於陸仲亨而言，恰似一座無儘寶藏。
華克勤雖居布政使之位，然山西諸多煤礦，多為士紳豪族所控。
華克勤身為布政使，欲開煤礦，以興晉地之利，然處境維艱。
山西煤礦，多為士紳豪族盤踞。
彼等恃其財勢，世代相承，根基深厚。
華克勤政令雖出，然士紳豪族陽奉陰違，或以祖業為由，拒不相讓；或暗通關節，從中作梗。
欲強行征之，則恐激起民變，擾亂地方；若聽之任之，又難遂開礦之願，於地方民生、朝廷賦稅皆無增益。
且開礦諸事，需人力、物力、財力甚巨，協調各方，阻力重重，實令華克勤進退維穀，一籌莫展。
華克勤此時，頗羨遼東。遼東為特區，獨擁政策法規之定權，礦藏諸般資源，皆屬官府。
常孤雛久執打壓士紳豪族之策，眾人畏憚，無人敢橫加掣肘。相較之下，晉地諸事，步履維艱，實令華克勤徒歎奈何。
華克勤非無威逼士紳豪族之法，然其性守正，素循規矩，心惡此等行事，故不欲為之。
然陸仲亨非良善之輩，使韓建脅逼士紳豪族，令其獻出礦山。
若有不從，自有諸般禍事臨頭。或構陷以遭北元劫掠之名，或假盜匪入室搶劫、殺人越貨之由，使其苦不堪言。
陸仲亨行此卑劣之法，韓建秉承其意，四處威逼。
更多小說內容請訪問o o p . t w
士紳豪族，懼於淫威，多有屈從。
未幾，陸仲亨竟得諸多礦山。
自此，其於晉地礦業，漸握重權，肆意謀利，行徑愈發張狂無忌。
至於煤礦開采與加工之術，華克勤已遣人往遼東學藝，待其學成歸來，便可施行。
華克勤欲以煤礦興山西，若陸仲亨肯稍予微利，哪怕僅從指縫間漏出些許，華克勤為興晉事，亦不愁不應允。
應天府內，劉伯溫、宋濂等一眾大儒齊聚，共商擬定科舉考卷之事。
遼東之地，常孤雛於係統商城兌得科舉考試綱要，經整合而成《三年科舉五年刷題》。
。者官為仕入欲有亦然，入投心全皆非雖，舉科於輩彼。輟不題刷夜日此自，子學諸東遼
。境之樂安享得皆姓百方四俾，略政東遼布傳當亦，處他明大念實，爵官慕貪為非
。血骨於植深已，心之力效姓百為，高頗悟覺，子學東遼
。笑大然哄禁不，腳佛抱考臨、讀夜燭秉子學東遼聞，氏孔阜曲東山
！疑無敗必人眾東遼，舉科番此，業授道傳往前儒碩林儒無，惡交家孔與東遼。典經家儒乃，考所舉科
！極至謬荒乃實，道無悖狂，本忘祖棄，學新之東遼且
。本根之下天平、國治、家齊、身修為，世傳道載，言之人聖乃典經家儒，言而彼於。典經家儒習專當，子學家儒為以堅，恃自統正家儒以素，家孔阜曲
。道左門旁為其視家孔，術之學農、學算於至
。途要之德進身修子士非然，生民乎關雖學農；補無旨宏之道大於然，用之數計有雖學算
。流末之藝技類此學農、學算於溺沉非而，本為書、禦、射、樂、禮以當亦，藝之遊所，藝於遊，道於誌當，弟子家儒為以，訓古持秉家孔
。途歧入誤，道正亂淆免以，重所子學家儒為可豈，術之物器於役是過不，等學農、學算而，舜堯君致，意誠心正以，道之人聖悟體能方，典經家儒研深唯，信堅家孔蓋
。理至之下天平、國治、家齊、身修蘊內，道之傳所人聖乃學儒，為以其。缺或可不且要重關至，政理國治於學儒信篤，家孔阜曲
。服鹹下天，正歸風民則，效下行上，範垂先率主君，領引為德道以”。之共星眾而所其居，辰北如譬，德以政為“：雲》語論《如。基之固穩國邦為此，業樂居安姓百使，賦薄徭輕，子如民待，本為仁以王君。”政仁“重首學儒，端一國治於
。象亂之逆悖無，序有然井能方會社，職其司各，位其安各下上。信有友朋，序有幼長，別有婦夫，親有子父，義有臣君，則準為禮以皆，俗之間民至儀之堂朝從。紀綱之序秩會社範規，者禮。”禮“倡學儒，者再
。期可盛昌家國，弼輔心同，出輩能賢，上之堂朝，此如。奪可不而節大臨，利私圖不，利之國謀，心之義忠懷者官為。”義“以人育學儒且
。也離可不臾須，重之中重乃實，國治於學儒故。依歸所無，沙散如亦眾民；向方其失，舟之舵無如便國治，引指之學儒無若，信堅家孔
之國治。製古泥多，聖崇古重學儒，一其。端弊存亦，國治於學儒言或
