羅南就這樣一路想下去，從「見我」想到「剝離」，再聯想到「神遊」，順勢就接上了「大通」。
法理順暢，思路清晰，哪怕「神遊意」羅南這輩子也練不成了，可一條脈絡順下來，對「大通紀」之前古神的演化，包括與當今之世的對比、參照，都有了明顯的進益。
「鏡鑒」的「演義時空」架構，便又開始了調整修正。
整理期間，「鏡鑒」光芒懸照，隻一下，「普壬」，羅南這具「往生之軀」，便從虛無中重構，順勢將衣物、裝備等都穿戴整齊，與之前也沒什麼差別。
不過，物質、精神、法則層麵的「無差別」，卻已經是「見我意」成就之後，對之前狀態的「模擬」，就類似於「疊層乾涉技術」那種「以完美模擬不完美」的思路。
所以，當下的「普壬」，已經不再是「往生之軀」了，隻是一個對「往生之軀」的模擬。
至於真正的「往生之軀」在哪兒……大概就是溶化在了「仿古神巨大結構」之中。
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當初的「測驗時空」，羅南曾想藉助帝國資源，「布法絕關」，冥殿下給他的建議就是：
認真學習「見我意」。
根據冥殿下的說法，「見我意」就是一切幻想種、遺傳種師法古神，跨越先天規則限製的總綱，一切「布法」或相近體係，都由此而來。
以前羅南隻是當個知識點和學習目標，如今真正修行「見我意」，總算明白了，「見我意」就是對「我」涉及的一切物質架構，做通盤的解析、掌控，如此才能明確原始「動力」「邊界」分際，還有各類「極限」等等。
從這條脈絡延伸出去，「見我」，還有後續的「剝離」，就是那些大君強者建構、成就「不朽根髓」，區別於廣袤物質宇宙，偏又可以在其中長存的最根本法門。
起碼在「二十七意」的體係中是這樣的。
從現在起，羅南已經可以開始建構「不朽根髓」了，當然想要鑄就、練成，還需要花些時間。
現階段他有「鏡鑒」，利用後者的「觀想時空」，在「仿古神巨大結構」這個尺度，完成一些關鍵信息的「復刻」還是可以的。
再以「見我意」沉澱一下細節，一定程度上勉強也能讓這些「複製品」或「分身」達到「死而不滅」的地步。
接下來就要熟悉一下這個技巧，逐個將「分身」再造回來。
每再造一個，也相當於對「見我意」的一次練習——「是我而非我」，這裡麵還是很需要拿捏一番的。
其他的「分身」都不難，哪怕「幻魘分身」遠在「六號位麵」之外，隔著時空壁壘，隻要「鏡鑒」能夠投影過去，都不是問題。
相對而言，倒是「格式論分身」，有點兒意思。
重構「格式論分身」，自然會聯想到「格式論」。
以羅南當下的認知，再去觀照、分析，便很容易覺察到，其最內層的「自我格式」，按理說，「原始動力」是向上、向外、勃發的力量，可為何「格式論」成就的，會是「烏沉鎖鏈」？
是那種極度秩序、規範，乃至禁錮的格局？
這裡顯然受到了相當的扭曲。
如今想來，「六天神孽」深耕「邊界」基本義，抓的就是那一個向上、向外的「原初動力」。
「格式論」卻是反其道而行之，讓後天秩序影響、異化了先天動力，使格式、秩序入腦入心，才能從根子上鎖住這種「原初」的蠻勁兒。
如此固然有效、好用，對「六天神孽體係」有特攻，卻是違逆天性，自絕前路。
怪不得武皇陛下斷言：這不是修行，是工具。
羅南現在也能一眼看出來了。
自修行以來，羅南用「格式論」用得順手，下意識就琢磨，是否可以改動一下，很快又醒悟：
異化到了這種程度，「格式論」絕不隻是梁廬的改造，而是模仿對照了「日輪絕獄」法度，根子上恐怕是「湛和之主」的自我異化，其「格式」「秩序」才有這般力度。
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