當爭議擺到朝堂上時,更是激烈。以禮部尚書崔構為首的一批守舊文官,反應尤為強烈。
崔構出身博陵崔氏,最重禮法經典,向來對所謂“新政”不甚感冒,認為有違聖賢之道。此刻,他出列朗聲道:
“陛下!太後慈憫,關心吏治,其心可嘉。然考課大法,關乎國本,乃祖宗所定,沿用百年,自有其理!‘德、才、勞績’,德行為先,才學次之,勞績輔之。此乃取士用人之根本!
今若貿然加入‘建言’、‘新政’等項,且以此為升遷要途,則恐天下士人,皆棄經義道德於不顧,轉而去鑽研奇技淫巧,專務功利之事,以求幸進!長此以往,人心不古,國將不國!此議,斷不可行!”
他話音一落,立刻有數位出身世家或科舉正途、思想保守的官員附和。
“崔尚書所言極是!治國當以德化民,豈能如商賈般計較錙銖實效?”
“新政新政,無非工坊器械,奇巧之物,豈能與聖人教化相提並論?以此考課官員,是本末倒置!”
“太後身處後宮,偶有建言或可參考,然涉此朝廷大政,祖宗成法,恐……恐有乾政之嫌!”
最後一句聲音不高,卻格外刺耳。禦座上的李弘,眼皮跳了一下。
狄仁傑當即出列反駁,他言辭犀利,直指要害:“崔尚書此言差矣!德行為先,自是不錯。然空談德行,無益於民,何異於畫餅充饑?太後所列‘建言實績’,莫非就不是為國為民之德?
‘推進新政’,若新式農具可多產糧食,新式紡車可多出布匹,蒙學可開民智,新律可止爭訟,此非大德,何為德?難道隻有整日吟誦詩書、空談性理,才算有德?
至於祖宗成法,太宗皇帝亦曾變革隋製,創立大唐律令格式,何以我等後人就不能因時製宜,稍作改良,以利國家?”
趙明哲也出聲道:“太後建議,乃為‘輔以’、‘參考’,並未說要取代舊製。且太後明言,尤重中下級官員。
此輩官員,親民最近,若其知務實做事可得拔擢,則必儘心民事,於朝廷,於百姓,豈非大善?若隻論資曆門第,寒門才俊何由出頭?地方實事何人願為?”
雙方引經據典,各執一詞,吵得不可開交。支持者多屬務實派、寒門或與新政利益相關的官員;反對者則多為世家出身、思想保守或自身缺乏實務政績的官員。
龍椅上的李弘,沉默地聽著,目光偶爾掃過禦座旁那空置的、象征著太後聽政位置的珠簾,雖然武媚娘人不在,但這道簾子,以及簾後曾經坐過的人,其影響力卻仿佛無處不在。
他心情複雜。平心而論,他覺得母後的建議有道理,甚至可以說切中了他近來隱隱感覺到的一些問題。
朝堂上有些人,話說得漂亮,文章寫得花團錦簇,但真要做起實事來,卻推三阻四,或束手無策。若能以此激勵實乾,於國有利。
但另一方麵,這建議再次彰顯了母後即便身在溫泉宮,依然能對朝政施加重要影響。
而且,這項建議明顯有利於狄仁傑、趙明哲這些“新政派”,有利於柳如雲、趙敏她們推動的那些事務,無形中會加強這股勢力的力量,同時削弱像崔構這樣傳統世家、守舊派的影響。
而他,近來正試圖在某些事情上,借助這些守舊派的力量,來平衡朝局……
退朝後,李弘回到紫宸殿側殿書房,臉上依舊沒什麼表情。杜恒侍立在側,為他換上一杯新茶。
“杜師,”李弘忽然開口,聲音有些乾澀,“今日朝議,你都聽到了。你覺得,母後此舉,是真心為國選才,革除積弊,還是……意在進一步攬權,培植其‘新政’黨羽?”
杜恒捧著茶盤的手幾不可察地頓了一下。他放下茶盤,垂手而立,年輕的臉上露出思索的神情。
片刻後,他才謹慎地開口:“陛下,太後之心,臣不敢妄斷。然就事論事,太後此議本身,於國似有利有弊。其利在於,或可激勵中下級官員務實任事,打破論資排輩之沉屙,於吏治新政,或有推動。
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