陸北顧朝趙禎行了一禮，然後道。
“如今建議以義勇為便的大臣，稱‘如今河北、河東不費衣糧就得到能戰的精兵數十萬，都教閱精熟可以迎敵，又兵出於民間，合於古製’，臣請說明其不然。”
殿中微微一靜。
“那號稱數十萬的，是虛數；教閱精熟的，是外表。”
陸北顧振聲道：“所謂‘兵出民間’，古今之間早已有天壤之別！古時兵出民間，戰場所得都用來養活其家，且可通過戰功獲得官爵、耕地、奴仆。如今既征收農民的糧食布帛來供養正規軍，又將農民自身登記為兵，這其實是一家獨擔兩家之負擔，如此，民之財力怎能不枯竭？又豈能與古製相同？”
“有人必然說‘古代的兵都出自民間，難道民兵在古代可用而在今天不可用嗎？’”
這句話，恰是韓琦在便殿麵奏時反複陳說的論據，即漢唐以來皆以民兵立國，非近世所養冗兵所能及。
“臣想說的是，三代的時候施行井田法來出士卒車馬，平時編為比、閭、族、黨、州、鄉，行軍則編為伍、兩、卒、旅、師、軍，做其統領的都是卿士大夫。唐朝初年的府兵，各有營府，有將軍、郎將、折衝、果毅來統率。因此命令一下，數萬之眾可以立刻聚集，沒有敢逃亡躲避的人，因為其綱紀平素就完備的緣故。”
“如今鄉兵則不是這樣。雖有軍員節級的名目，都是同鄉同族通婚之人，平時相處是拍肩膀扯袖子、飲酒賭博鬥毆之輩，並不像正規軍那樣有嚴格的等級上下之分。若安寧無事之時，州縣聚集教閱，也有行陣旗幟，也能開弓發弩，起坐呼噪，真像可以迎敵作戰的樣子......如果聽說敵寇大舉入侵，邊兵已敗，邊城不守，則無不望風而逃，奔逃潰散，那些軍員節級將領鼠竄鳥伏，自救還不暇，豈有一人能為國家率領士卒以抗敵寇的呢？”
這話說得極重，也極實在。
禁軍雖有種種弊病，但終究是脫產的職業兵，有森嚴的軍法約束。
鄉兵呢？鄉兵的頭目和士卒是同村同族，平日裡一起喝酒耍錢，臨陣時誰能管得了誰？誰敢拿軍法去辦誰？
“以臣看來，這不過如兒戲罷了！豈有為國家計，騷擾一路百姓使之破家失業，而去做兒戲之事的呢？”
趙概擡起頭，正要開口，陸北顧卻沒有給他插話的機會。
“以臣愚見，河北、河東已刺之民都應當放遣，何況陝西未刺之民呢！”
此言一出，滿殿嘩然。
韓琦的麵色終於變了。
如果司馬光的反對是引經據典，歐陽修的反對是親曆之痛，那麼陸北顧的反對便是一把直刺要害的刀，他不是在說點檢義勇有弊病，他是在說點檢義勇這件事從根本上就是錯的，連河北、河東已經點檢的義勇都應該放遣！
陸北顧沒有理會殿中的嘩然，繼續說道：“河北、河東自從設置義勇以來，敵寇總共深入內地幾次？用義勇拒戰而使敵寇敗退的又有幾次？如今既有義勇之後，三路的正規軍都可以廢棄不用了嗎？”
他頓了頓，自問自答。
“若果真是敵寇曾深入，因得義勇之力而敗退，如今刺義勇之後正規軍都可廢罷，這就是萬世的長策了，願陛下施行不要猶疑。若自從設置義勇以來，未曾經過實戰使用，如今雖有義勇，正規軍也不可廢罷，那麼怎忍讓十餘萬無罪百姓全數刺為士卒呢！”
趙概的眉頭緊鎖。
他方才用來駁斥司馬光和歐陽修的最大論據，便是河北、河東義勇行之數年未見大弊。
可陸北顧這一問，恰好擊中了這個論據的要害，那就是河北、河東義勇之所以未見大弊，不是因為義勇製度有多好，而是因為河北、河東這些年根本沒有經過大戰，義勇根本沒有被真正檢驗過。
陸北顧這話，已經是把自己知兵之能的名聲全部押了上去，押給了“點檢義勇不可行”這個判斷。
直到這時，富弼才從班列中緩緩趨出。
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他守孝三年，今日是回朝後第一次大朝會，也是他第一次在崇政殿中發言。
樞密使、同中書門下平章事，這個位置放在旁人身上便是位極人臣的樞相，可對富弼而言，他做過首相，如今不過是重新站回這丹陛之下的起點罷了。
他出班時，殿中眾臣不約而同地望向他。
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