政，對不對？而若是離開利，義就成了空談，根本無法富國強兵。」
呂希哲則說道：「孟子見梁惠王，王問何以利吾國」，孟子答王何必曰利，亦有仁義而已矣」。事功之學不諱言利，甚至主張成利致義」，這與孟子之訓，豈非南轅北轍？」
「那孟子說「上下交征利而國危矣」是不諱言利，還是反對「交征利」？」
陸北顧反問道：「後麵是不是還有未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也」？
仁者不遺親，義者不後君，是什麼意思？是不是行仁義本身便能帶來不遺親丶不後君」的利？孟子反對的是「交征利，即互相爭奪丶彼此侵奪之利，不是反對利本身。」
「而事功之學所倡導的利，非一人一姓之私利，乃天下社稷之公利，與孟子所言殊途同歸......孟子說「何必曰利」，是因為當其時，列國交征，上下侵奪，他不得不把話說到極處，以針砭時弊，可若以為孟子便是不言利，我認為那便是讀死書了。」
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呂希哲腦子轉得不夠快，被陸北顧繞了進去，竟是一時語塞。
陸北顧示意他坐下，隨後又說道：「因時製宜，因地製宜，這叫做時中，也是《中庸》裡的至德......今日大宋之弊，三冗交困，國用日蹙，在這個時勢裡，用事功來踐行義理，難道不是時中嗎？」
一堂課講了差不多有一個時辰才算結束，結束後陸北顧又挨個回答了學生們的問題，來聽課的人有真的信事功之學的，但終究是少數，更多的人要麼是想借這個機會來見見陸北顧本人或是想攀附一番。
不過陸北顧對此並不在乎，他隻需要將自己的學術觀點講出去就可以了，至於能收獲什麼，誰是真心誰是假意，那也不是現在要考慮的事情。
「事功之學不尚空談。」
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