孝親愛子之漢家倫理，通過嫁入漢家的夷女及往來商隊，向夷部傳播。使通婚不僅為利益結合，更為文化交融之渠道。”
諸葛瞻的方略，既肯定了通婚的戰略價值，又設置了嚴格的邊界和規範，試圖在理想與現實、禮法與利益間找到平衡。劉諶聽罷，沉吟良久，最終決斷道：“衛將軍所議，老成謀國，思慮周詳。夷漢和親，若能成事，確是穩固南中之良策。便依此議，先在龍川壩軍屯區、及永昌郡雲南縣試行。著秘書令郤正、大司農張質、安南將軍霍弋共總其事，製定細則，務必穩妥，若有差池，立即奏報！”
詔令既下，爭議暫息。然而真正的風波，始於政策的推行。
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霍弋雷厲風行，立即在龍川壩軍屯區頒布告示，宣布對與鄰近“俚人”部族通婚的士卒給予田畝、賞賜，其子女可入軍籍。消息傳出，軍中嘩然。部分渴望安家的士卒歡欣鼓舞；但更多士卒，尤其是來自蜀中的老兵，則嗤之以鼻，認為“娶夷女，辱先人”，甚至有幾名低級軍官聯合抵製，險些引發營嘯。與此同時，霍弋選中龍川壩附近一個較為友善的俚人部落頭人，試探性地提出為其子求娶一名漢人低級吏員之女，並許以厚賞。那頭人初時心動，然其部落祭司極力反對，稱“漢女嬌弱，會帶來災禍”，且要求按俚人習俗，需以大量牛、銅鼓為聘，儀式需血祭，與漢禮衝突巨大，談判陷入僵局。
而在永昌郡，諸葛瞻試圖推行“和親”政策，選中了哀牢山一個頗具影響力的夷部大酋，奏請劉諶，欲將一名宗室遠支的孤女，封為“縣君”下嫁該酋長，以結盟好。消息傳出，永昌漢人士大夫階層一片嘩然。譙周門生紛紛上書，痛心疾首，言“以帝胄之女，下配蠻夷，斯文掃地，國體何存？”甚至有人暗中譏諷，稱此乃“衛將軍為求邊功，不惜辱及宗室”。那位宗室女聞訊，亦閉門哭泣，誓死不從。政策甫一試行，即遭遇來自漢夷雙方的文化壁壘與強烈抵觸。
麵對重重阻力，諸葛瞻並未退縮，而是與郤正、霍弋等人細致分析，采取分化梳理、逐個擊破的策略。
對於龍川壩軍中的抵製，霍弋親自坐鎮，召集士卒，並非強壓，而是坦言朝廷困境與邊防之需，並提拔數名已與俚女成家、且作戰勇猛的士卒為屯長，厚賞其家，以其為例，證明“夷女亦能賢良，其子更為驍勇”。對仍強烈反對者，則調離原崗，逐步瓦解其影響力。
對於俚人部落的婚儀分歧，霍弋派遣能言善辯且熟悉夷情的馬忠舊部，攜帶重禮與那頭人及祭司反複磋商，最終達成妥協：聘禮以漢家綢緞、鹽鐵為主，輔以少量牛隻；婚禮儀式則采用“雙軌製”，先在漢官主持下行漢禮，承認其官方合法性，後再按俚人習俗舉辦內部慶典，但不涉及血祭。朝廷額外賞賜部落鹽池開采權，最終促成婚事。
對於永昌和親的僵局，諸葛瞻的處理更為巧妙。他並未強迫那位宗室女，而是請北地王劉諶之妃親自召見，溫言勸慰，闡明此舉對國家的意義，並承諾其將來所生子嗣，可送入永昌學宮學習，將來或可承襲酋長之位並為漢官，實則將其變為文化融合的橋梁。同時給予其家族大量田宅賞賜。另一方麵，諸葛瞻請動在夷人中素有威望的張嶷舊部前往哀牢夷部，盛讚漢家公主（縣君）下嫁的恩寵，並承諾朝廷將助其開發山林資源。最終那位宗室女在家族勸說與朝廷恩威下，含淚應允，哀牢酋長則倍感榮耀，欣然接受。
首例和親的成功，產生了示範效應。龍川壩的漢俚通婚在朝廷獎掖下，逐漸增多。永昌方麵，諸葛瞻趁勢推行，令郤正主持製定了詳細的《夷漢通婚敕令》，對通婚程序、聘禮標準、禮儀流程、子嗣權益進行了明確規定，並設立“媒官”一職，專門負責審核、登記、協調夷漢通婚事宜，給予法律保障和政策引導。
然而文化的融合絕非一帆風順。通婚之後，矛盾從擇偶轉向日常生活。漢人家庭對夷女“不知禮儀”、“行為粗放”多有抱怨；夷人女子對漢家“規矩繁多”、“備受約束”深感壓抑；夷人酋長對漢家女婿“不習狩獵”、“不敬鬼神”頗為不滿；漢女嫁入夷寨，更感生活困苦，習俗迥異，思鄉情切。摩擦與糾紛時有發生。
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