明朝中期，榆林東城門外荒無人煙，唯見山丘之上林草蔥鬱，並無寺廟觀庵。其時榆林城內寺廟不少，尤以馬王廟坡之關廟（在今市黨校內）香火最盛。關廟內有一高姓道士，道法高深，精通施法念咒、鎮宅驅邪之術，故信眾頗多。
某年春夜，高道士忽得一夢：但見一丈二金身的神靈顯形，聲如洪鐘：吾乃無量祖師，欲於榆陽東顯聖佑民...夢醒後，高道士沉思良久，念及無量祖師托夢，不敢有違。次日清晨，便將此異夢告知徒弟與前來敬神的施主。眾人皆道：祖師顯靈，理應選址建廟，好生供奉。
高道士遂帶領兩個道徒和三個施主步出東門，踏勘地形。行不多遠，忽見一土丘上卷起一股旋風，繞丘旋轉不止。高道士曰：民間有神風鬼氣之說，此乃神風...話音未落，眾人已伏地叩拜。高道士繼而祈告：祖師如欲在此建廟，請神風上旋曉諭。話音剛落，旋風直向高空卷去。霎時間彩雲顯現，雲上恍若有披發仗劍之祖師形象，向東南白雲山方向飄然而去。
高道士遂令眾人在此山丘壘石標記，取名無量山。此事傳揚開去，城內眾施主競相捐資，開始建廟。曆經半載，無量殿落成，內供無量祖師玄武大帝聖像。又經年餘，漸成規模，增建三皇殿、玉皇閣、三清殿、三元殿等，香火鼎盛，設廟會，唱戲酬神，蔚為一處名山勝跡。
第一章：建築格局與藝術價值
一、明代建築群的曆史沿革
無量寺始建於明正德年間（1506-1521），據現存明萬曆年間《重修無量寺碑記》載：榆林東郭外有無量山，山建真武廟，靈應異常，士民禱祀者絡繹不絕。初建時僅有無量殿，後信眾日增，香火漸旺，遂逐步擴建。
寺廟建築依山勢而建，采用傳統中軸線布局。主體建築沿南北中軸線依次排列，附屬建築分列東西兩側，形成嚴謹對稱的建築群。整體建築風格融合了陝北地方特色與官式建築做法，體現了明代宗教建築的特點。
無量殿為寺內核心建築，麵闊五間，進深三間，單簷歇山頂。殿頂覆以灰色筒瓦，正脊飾以琉璃吻獸，垂脊排列仙人走獸。簷下鬥拱為五踩重昂，用材碩大，氣勢恢宏。殿內采用減柱造，空間開闊，便於舉行宗教活動。
二、清代增建與完善
清康熙至嘉慶年間，無量寺曆經多次修繕與擴建。據清嘉慶二十四年（1819年）《榆林縣誌》記載：無量寺在城東二裡無量山，殿宇宏麗，香火鼎盛，為邑中名勝。
乾隆年間增建的三皇殿、玉皇閣等建築，在保持明代建築風格的基礎上，融入了清代建築特色。玉皇閣為二層樓閣式建築，底層為三清殿，上層供奉玉皇大帝。閣頂為十字歇山式，造型獨特，工藝精湛。
嘉慶年間鑄造的大鐵鐘，高1.5米，口徑1.2米，重達千斤。鐘身鑄有《般若波羅蜜多心經》全文及捐資者名錄，鑄造精良，聲音洪亮，可傳十數裡。
三、現代重建與保護
解放戰爭期間，無量寺遭國民黨軍隊拆毀，殿宇傾圮，文物散失。上世紀80年代以來，當地政府與信眾共同努力，逐步恢複寺廟舊製。
1985年，無量殿首先得以重建。1990年至2000年間，相繼重建三皇殿、玉皇閣等主體建築。2005年，在祖師殿後半山上擴建五佛殿、觀音閣等建築。此次重建嚴格遵循曆史記載與傳統工藝，力求恢複明代建築風貌。
近年來，寺內創建了百餘米書法碑廊，征集並刻製我國古今著名書法大家和榆林本地知名書法家作品200餘塊。這些碑刻不僅具有極高的藝術價值，也為無量寺增添了文化內涵。
第二章：文物遺存與藝術珍品
一、明代文物珍藏
無量寺雖曆經劫難，仍保存有諸多珍貴文物。明代鐵鼎為寺內重要禮器，通高0.8米，口徑0.6米，三足雙耳，鼎身鑄有大明萬曆年間製字樣及道教符文。此鼎鑄造精良，保存完好，為明代陝北地區冶金工藝的實物見證。
鐵磬為明代法器，直徑0.4米，厚0.02米，敲擊時聲音清脆悠揚。磬身鑄有八卦圖案和風調雨順，國泰民安字樣，體現了宗教與民生的密切聯係。
銅鏡直徑0.3米，背麵鑄有真武大帝像及北鬥七星圖案。此鏡不僅用於宗教儀式，也反映了明代金屬工藝的高超水平。
記事磚為明代修建時所用，磚上刻有修建年代、捐資者姓名及工匠名字，為研究明代榆林地區宗教、社會提供了珍貴實物資料。
二、清代文物精品
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承傳化文與動活教宗：章三第
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