通過幫助海外少數民族學習大明語言和文字，新道教能夠促進文化交流和融合，增強當地民眾對大明的認同感和歸屬感。賺了錢行善，也能夠提升道教的社會形象，贏得更多民眾的尊重和支持。
李勇突然一拍大腿，說道：“道教的道觀多在名山，又多有美景，要深化服務，更多地挖掘賺錢的方式，應該像經營旅遊景點、旅店和酒店一樣經營道觀及附屬產業，但不要在耕地上做文章。”這奸商總是忘不了如何賺錢。
最後，李勇提醒道：“兩位道長，我們已經承諾三位活佛，這青藏高原上得以藏傳佛教為主，道教稍後再緩緩圖之！”那個地方已經夠亂，不能亂上加亂。“明年西域方向，我們將收複大量的故土，你們可要組織大量人員隨時跟進，海量的寺院將免費劃撥給你們。”
鐘天師和玉虛子表示：“受教！在李大人的支持下，道教必定大興，成為國家治理的重要助力。”他們認真聽取了李勇的建議，承諾讓道教需要承擔更多的社會責任，持續提升教派親民形象，為社會和諧做出貢獻，當然，自己能養活自己更重要。
在政治上，通過設立道教管理機構，將道教納入大明整體的文化體係；在經濟上，新政府向道觀提供免費的土地，提供巨額貸款扶持其發展，鼓勵其合法運營，增強自身財力；在傳承上，開設道教學院，傳授漢文化和道教知識，培養新一代的愛國道教人傳承者；在教化上，通過舉辦道教活動，傳播漢文化，讓各地民眾，特別是南洋的人逐漸接受和認同漢文化。
李勇也很鬱悶，這信仰之爭看著不起眼，表麵看似重要而不緊急。但李勇這個現代人太清楚他的厲害之處，這是天大的大事——歐洲殖民者通過基督教傳播，占一個地方就控製一個地方，綠教更是如此，一旦綠化後，洗都洗不回來，東大文明領先幾千年，在這個上麵可是吃了大虧！吐出不少的地盤。
另一方麵，本來好好的一個國家，因為有了這種排他性的教派，民眾就會分裂，長時期內鬥不斷，李勇可不想自己龐大的帝國，還有各種亂七八糟的教派分裂民眾，還是咱大明的道教、儒教和佛教好，可以互相包容和融合。
自己能力有限，也隻有做這麼多，一種無力感從心底升起。“也不知道能不能對世界會有所改變？”李勇在回程的船上，一個人喃喃自語，“現在動手解決的好處很明顯，就是可以亂來，扳不過來嘛，那就動刀子，動刀子都搞不定，那就放倒車軲轆殺——種族滅絕，後世的新疆就是這麼永為東大國土。
今天李勇已經相當“仁慈”，隻是“請”他們去修路而已，這全國到處在修鐵路，現在建設條件差，危險路段死亡率相當高，正好缺大量“可消耗”勞力，正好是一舉兩得，隻是他李勇個人未來的風評如何？那就不好說了。
指導完新道教的推廣事宜之後，李勇立即匆匆踏上去南京的歸途，南京的全國大會即將召開，雖然主角將是國務院的——吳承誌，但總需要李勇對未來給出指導思想。
崇禎六年十二月初九，南京新落成的國家大會堂那叫一個氣派！雖說比不上後世大會堂那麼大，但在當下這個年代，能塞下3000人，那妥妥是地標性建築。這大會堂一建好，李勇看著矗立在南京皇城前廣場旁的高大禮堂，心情那叫一個澎湃，就跟打了雞血似的。
為啥呢？因為今年這次的大會跟往年可不一樣。往年九月的同誌會大會，那就是黨內幾個“自己人”關起門來嘮嗑的內部會議。今年這可是全國施政管理的大盛會，海外各省，包括直屬殖民地像美洲啥的，還有海外各省人民代表和藩屬國的代表，都收到通知，風風火火地跑來齊聚一堂。
李勇現在可不再在乎崇禎帝那點小感受了，為啥？南方官員跟下餃子似的紛紛投誠，崇禎這“寡人”手裡就不到十萬兵力，還被圍在山西、河南、北直隸和寧錦一線，真正能調得動的，連5萬都不到。李勇的中央戰區5個軍15萬人，把這幫人死死壓著，要是李勇心情不好，停了賦稅，就憑半個北直隸那點收成，崇禎連官員工資和士兵軍餉都發不出來，隻能去“吃土”咯！
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